Informe de África sobre situación actual

La falta de agua y comida en África



El hambre. Y la paz en el mundo, que diría usted si .
Cada seis segundos, un niño muere de hambre.
Uno, dos, tres, cuatro, cinco… seis.
En el tiempo en el que tardas en leer este artículo, serán quince muertes más.
Será que Nos hemos acostumbrado a estos datos y a las fotos de niños rodeados de moscas con enormes barrigas llenas de nada con la compasión y la pasividad con la que se aceptan los terremotos, como un drama inevitable, irresoluble y natural; como parte del paisaje.
No es así, la Tierra ya no es maltusiana y produce alimentos suficientes para todos; esta estúpida tragedia es sólo un problema económico más de distribución de renta.
Hay incluso cálculos serios sobre cuánto costaría reducir el hambre en el mundo a la mitad y cumplir así con los Objetivos del Milenio que se fijó la ONU para 2015: unos 150.000 millones de dólares al año durante el próximo lustro. Es mucho dinero, sí. Algo más de la mitad de lo que ha gastado EEUU en la guerra de Irak, o poco más de un tercio de lo que costó el rescate mundial de la banca.

Hablemos del agua dulce en ÁFRICA

Este trabajo no pretende más que ser una resumida revisión del problema del agua dulce en África. El tema requiere de una profunda información y reflexión. Sirva el actual informe para despertar la conciencia del lector y anime a seguir conociendo.

1.- El problema del agua dulce en el mundo

Situaremos el problema del agua dulce en el continente africano dentro del contexto del agua dulce en el mundo, ya que el agua es un bien escaso o mal distribuido en general en el planeta.
En su último informe sobre la situación de los recursos hídricos en el mundo, Naciones Unidas relaciona el agua con algunos conceptos claves para la vida del ser humano. Son los siguientes:
• Alimentación: Necesitamos alrededor de 3.000 litros de agua para preparar nuestra ración diaria de alimento, lo que supone multiplicar por más de mil lo que necesitamos para beber.
• Medio ambiente: Los desastres relacionados con el agua, como tsunamis, inundaciones, sequías… son, después de los vendavales, los desastres naturales más frecuentes y devastadores. Además, el agua y el saneamiento son elementos críticos para la supervivencia y la protección de la salud en la etapa inmediatamente posterior a un desastre, debido a que las personas afectadas suelen ser mucho más susceptibles a contraer enfermedades.
• Energía: La energía hidráulica está en el origen del 50% de la producción de electricidad en 66 países y del 19% en otros 24. Se espera que para el año 2011 se dé un crecimiento del 60%.
• Aguas transfronterizas: Existen 261 cuencas hidrográficas que atraviesan las fronteras políticas de dos o más países. Estas cuencas internacionales cubren el 45,3% de la superficie terrestre del planeta, afectan a cerca del 40% de la población del mundo y representan aproximadamente el 60% de las corrientes fluviales del mundo. Un total de 145 naciones tienen una parte de su territorio en cuencas internacionales. Veintiuna naciones tienen todo su territorio en el interior de cuencas internacionales. Diecinueve cuencas fluviales son compartidas por cinco o más países. La cuenca del Danubio es compartida por 17 naciones. En los últimos 50 años se han firmado 200 tratados en torno a este tema.
• Escasez: En la actualidad, más de 1200 millones de personas carecen de agua potable y unos 2.700 millones no disponen de un sistema de saneamiento adecuado. Se calcula que esta cifra aumente hasta los 3.400 millones para el año 2025. Por este motivo, se dan situaciones tan injustas e increíbles como que las personas que viven en el barrio de tugurios de Kibeira, en Nairobi (Kenya), pagan hasta cinco veces más por un litro de agua que el ciudadano estadounidense medio.
• Cultura: Podemos constatar cómo en todas las religiones y tradiciones del mundo, el agua tiene un gran valor simbólico y ceremonial. Habitualmente, este aspecto no se contempla cuando se argumenta en contra del acceso al agua como un derecho humano universal.
• Saneamiento: Un dólar invertido en agua y saneamiento puede multiplicar el rendimiento económico hasta 34 veces, según regiones.
• Contaminación: En los países en desarrollo, más del 90% de los vertidos del alcantarillado y más del 70% de las aguas de deshecho de la industria se vierten a las aguas superficiales (ríos, mares, lagos) sin ningún tipo de tratamiento.
• Agricultura: El riego aumenta el rendimiento de los cultivos entre un 100 y un 400 por ciento. Durante los próximos 30 años, el 70% de las ganancias de la producción de cereales se obtendrán del regadío, por ejemplo. En la agricultura se utiliza casi el 70% de todos los recursos de agua dulce disponibles. El bombeo excesivo de aguas subterráneas por los agricultores del mundo supera las tasas de alimentación natural de agua en 160.000 millones de metros cúbicos al año, por lo menos. La producción de cultivos requiere enormes cantidades de agua: de uno a tres metros cúbicos para producir únicamente un kilogramo de arroz, y 1.000 toneladas de agua para producir una tonelada de cereales. A medida que sus ingresos aumentan, las personas consumen más carne de cerdo, ave y res, así como huevos, por lo que se necesita una mayor cantidad de cereales para pienso. Para producir un kilogramo de cerdo se necesitan cuatro kilogramos de cereales, y para producir un kilogramo de pollo se necesitan dos kilogramos de cereales. Una mayor necesidad de cereales supone una mayor necesidad de agua.
• Enfermedades: El número de niños que han muerto por enfermedades diarreicas en los últimos 10 años es más elevado que el número de personas que han muerto en conflictos armados desde la segunda guerra mundial.
2.- El Decenio del “Agua, fuente de vida”

En el año 2000, 191 países pertenecientes a la Organización de Naciones Unidas firmaron la Declaración del Milenio. A partir del artículo 19 de esta declaración, dentro del epígrafe dedicado al desarrollo y la erradicación de la pobreza, se concretaron los Objetivos de Desarrollo del Milenio. Estos objetivos tratan de plantear una hoja de ruta para la erradicación de la miseria en el mundo teniendo como horizonte de cumplimiento el año 2015. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio son ocho, con distintas metas cada uno y con indicadores cuantificadores para verificar su cumplimiento.
1. Erradicar la pobreza y el hambre
2. Lograr la enseñanza primaria universal
3. Lograr la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer
4. Reducir la mortalidad infantil
5. Mejorar la salud materna
6. Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades
7. Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente
8. Fomentar una asociación mundial para el desarrollo.
Lograr el Objetivo 7 condiciona poder lograr los demás: reducir de la pobreza (Objetivo 1), reducir de la mortalidad infantil y materna (Objetivos 4 y 5), luchar contra el VIH- SIDA, el paludismo y otras enfermedades (Objetivo 6), lograr que las niñas puedan ir a la escuela (Objetivo 2), potenciar la autonomía de la mujer (Objetivo 3) y conseguir que todos los gobiernos se comprometan en velar por una nueva cultura del agua (Objetivo 8).
Por el tema que nos ocupa, nuestro interés se centra en el Objetivo de Desarrollo número 7 y, en concreto, en la meta número 10: “Reducir a la mitad el porcentaje de las personas que carecen de acceso al agua potable para el año 2015”.
A pesar de los esfuerzos de los propios países y de la comunidad internacional, como ya dijimos al principio, todavía un gran número de personas carece del agua potable suficiente para vivir. De hecho, no disfrutar de este derecho condiciona radicalmente el disfrute de todos los demás derechos.
En el año 2005 se realizó la primera revisión de los Objetivos y se llegó a la conclusión de que en el continente africano, y más concretamente en el África Subsahariana, es bastante improbable que se consigan ninguno de los objetivos. Y una de las razones es que es el continente con más problemas en el abastecimiento de agua y el saneamiento.
En el año 2005, las Naciones Unidas proclamaron el Decenio del agua, fuente de vida. Fue un intento de relanzar el Objetivo 7. En el documento fundacional se plantean cinco acuerdos un objetivos a cumplir:
• Cubrir las necesidades básicas de la población
• Buscar la sostenibilidad medioambiental y de los ecosistemas
• Transparencia y gestión integral de las cuencas
• Participación social de las comunidades afectadas
• Administración de riesgos, como inundaciones, arrastre de tierras, …
En este Decenio tienen parte numerosas instituciones internacionales:
o Naciones Unidas con su Programa de Desarrollo – PNUD- ,
o Organización de Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación –FAO- ,
o Organización Mundial de la Salud- OMS- ,
o Organización de las naciones Unidas para la Educación y la Cultura –UNESCO- con su Programa Hidrológico Internacional y la Nueva estrategia de Cooperación para el Desarrollo Africano –NEPAD-.
3.- Disponibilidad de agua en África

a/ El agua dulce en el planeta

Del agua que cubre la superficie terrestre, sólo el 2,5% es agua dulce y de ésta, casi las dos terceras partes está congelada o es inaccesible. El ser humano dispone de menos del 1% del agua para sus necesidades vitales. Por eso, podemos decir que el agua es un bien escaso, aunque los científicos opinan que sería suficiente si estuviera equitativamente distribuido.
Las reservas de agua dependen sobre todo del agua de las lluvias. Que reponen las escorrentías y los acuíferos.
El ser humano utiliza el 54% de las aguas disponibles en los ríos, lo que supone el 8% del total anual de agua renovable.
Para su consumo, la OMS estima que necesita unos 50 litros por día. En España consumimos una media de 250 litros por persona y día, mientras que en algunas zonas de África no llegan a los 2,5 litros.
En cualquier caso, el consumo mundial de agua aumenta dos veces más que la población.

b/ Distribución desigual del recurso

África dispone de entre el 9% y el 11%, del recurso, según estimaciones, para un 13% de la población mundial. Esto supone unos 4050 Km3. La media mundial es de 7600 m3 por persona y año mientras que en África es de 5700 m3. Además, la distribución es muy desigual. Así, mientras en países como República Democrática del Congo disponen de unos 935Km3, lo que supone un 25% del total, Mauritania sólo dispone de unos 0,4Km3, el 0,01 del total del agua.
Otro factor a tener en cuenta es la parte del continente que es desierto corresponde al 46% de la superficie.
Las precipitaciones tampoco son de distribución equilibrada. Se dan precipitaciones muy superiores en África Central y África Occidental que en África del Sur, Norte o Cuerno de África.

c/ El agua en el mundo rural

La situación del abastecimiento de agua en África es mucho más grave en las zonas rurales que en las urbanas, En África, el 70% de la población sigue viviendo en zonas rurales y, aunque este número desciende vertiginosamente, sigue habiendo mucha más población rural que urbana. En cuanto a la población urbana, 45 países de los 54 que hay en el continente africano han visto crecer su población marginal (“slums”) de manera espectacular. En los últimos 15 años, en esos 45 países la población periférica ha crecido más del 60%, la mayoría cerca del 100%. De los que no: Marruecos, Libia, Egipto, República Democrática del Congo, Namibia y Sudáfrica han tenido un incremento de un 30% a un 60%; y sólo Argelia, Túnez y Zimbabwe han crecido en su población marginal en menos de un 30%.
Por otro lado, el 60% de la producción de alimentos en África proviene de la agricultura de secano. El agua para riego es una prioridad para lograr el desarrollo y la estabilidad económica. Sin embargo, pocos países pueden permitirse llevar a cabo la inversión financiera necesaria para instalar sistemas de riego eficaces, y las pérdidas de agua a causa del goteo de las tuberías y de la evaporación alcanzan hasta el 50 por ciento en Sudáfrica.
Se prevé que el crecimiento del riego sea mayor en el Norte de África, así como en el Oriente Próximo. Para 2030, el Norte de África habrá alcanzado el umbral crítico de disponibilidad de agua para la agricultura. En el África Subsahariana, ningún recurso adicional de suelo está disponible para ser explotado pues se necesitan inversiones considerables, es por ello probable que la proporción de recursos hídricos renovables asignada al riego permanezca muy por debajo del umbral crítico.

Se espera que continúe creciendo la dependencia de África en las importaciones de cereal, lo que conllevará una ampliación del déficit comercial neto y una dificultad añadida para luchar contra la desnutrición.
Es determinante, además, el hecho de que el 80% de los alimentos los producen las mujeres, que son las que más padecen los problemas de abastecimiento.
La falta de agua provoca que esas poblaciones sean más vulnerables a otros problemas, como la asistencia a la escuela (si tiene que recorrer hasta 20 Km en un día es muy difícil que vayan a la escuela), problemas de higiene, deficiencias en la salud y agravamiento de la desnutrición.
En la población total de África, el 63% tiene acceso a fuentes de agua mejorada y en torno al 35-40% tiene acceso a sistema adecuado de saneamiento. Sólo el 24% tiene acceso doméstico. En las zonas rurales sólo el 50% tiene acceso al agua por un 86% en las zonas urbanas; y en cuanto al saneamiento, en las zonas rurales, sólo el 48% tiene acceso mientras que en las zonas urbanas se llega al 80%.

Por regiones:
• África al Sur del Sáhara: un 57% de la población tiene acceso al agua potable: 82% de la población urbana y sólo un 44% de la rural. Un 36% tiene acceso a un saneamiento adecuado: 55% en la población urbana y un 26% de la rural.
• África Oriental y Meridional: un 56% de la población total tiene acceso al agua mejorada: 87% urbana y 43% rural. Un 36% tiene acceso a saneamiento adecuado: 60% urbano y 27% rural.
• África Occidental y Central: Un 58% de la población tiene acceso al agua potable: 78% urbana y 45% rural. Un 35% de la población tiene acceso a un sistema adecuado de saneamiento: 52% urbana y 24% rural.
• África Septentrional: Un 87% de la población total tiene acceso al agua potable: 95% urbana y 77% rural. Un 72% de la población tiene acceso a un sistema adecuado de saneamiento: 88% urbana y 52% rural.

4.- Fuentes de abastecimiento

África cuenta con algunos de los ríos más largos, anchos, regulares y caudalosos del mundo, entre ellos el más largo, el Nilo (6.671 km). Pero, además, están el río Níger (4.160 km) y la cuenca del Zaire o Congo (4.200 km) que es el segundo más caudaloso del mundo, además del Senegal (1.600 km), el Zambeze (2.600 km), el Orange (1.860 km) o el Limpopo (1.600 km). También en África se encuentran alguno de los lagos más grandes del planeta: en este conjunto es de destacar la región de los Grandes Lagos (Implica a países como: Uganda, Ruanda, Burundi, Tanzania y República Democrática del Congo) . Entre los más grandes se encuentran el Victoria, el Tanganica, el Nyasa, el Eduardo, el Kivu y el Rodolfo. Fuera de esta región existen otros dos grandes lagos, el Chad y el Ngami (el primero en Chad y Camerún, y el segundo en Botswana).
Hay, sin embargo, grandes zonas que no disponen de aguas de superficie, por lo que la explotación de las aguas subterráneas es muy importante. El continente africano cuenta con algunos de los acuíferos mayores del mundo.

Destacan:
• Sistema Acuífero Nubio: debajo del Desierto de Nubia en el Sudán y ocupa parte del subsuelo de Egipto, Libia, Chad y Sudán. Tiene de 150.000 a 450.000 Km3, de los que se pueden explotar más de 6.500, y con una recarga anual de 13 Km3.
• Sistema Acuífero del Sahara: corresponde a Argelia, Libia y Túnez. Tiene un volumen de unos 60.000 Km3, de los que 1.280 Km3 son aprovechables y con un potencial de recarga anual de 14Km3.
• Cuenca Murzuk: entre Argelia, Libia y Níger. Tiene más de 4.800 Km3, y un volumen de explotación de unos 60 a 80 Km3.
• Sistema Acuífero Iullemeden: entre Mali, Níger y Nigeria. Con un volumen de unos 10.000 a 15.000 Km3, un aprovechamiento de unos 250 a 550 Km3 y con una capacidad de recarga de 50 a 80 Km3 al año.
• Acuífero Cuenca Chad: entre Níger, Nigeria, Chad y Camerún. Su volumen es desconocido pero se sabe que se pueden extraer de 170 a 350 Km3.
Vista la distribución de las aguas subterráneas no puede extrañarnos que países como Libia con un 95% y Argelia con un 60% de uso de esta agua, sean dos de los países con más sobre explotación de este recurso.

5.- Presas y Trasvases

Se calcula que en el continente africano hay alrededor de 1200 presas. El 60% de las cuales está en Sudáfrica -539- y Zimbabwe -213. Todas han sido construidas en los últimos 30 años: el 52% de ellas para el riego, un 20% para el abastecimiento de núcleos urbanos y un 6% para la generación de energía eléctrica. En África, sólo el 20% de los hogares más ricos disponen de electricidad.
Las grandes presas han tenido un impacto muy negativo sobre las gentes y los pueblos. Lo peor ha sido el desplazamiento de cantidades de personas, y también, la erosión y la inundación de tierras y el avance del desierto, sobre todo en las zonas cercanas al Sahara.

Un capítulo aparte merecen los trasvases, que en el caso de África han sido causa de conflictos o de solución de ellos
.
En la actualidad hay dos grandes proyectos:
• Proyecto África Crepúsculo Norte. Afecta al río Congo- Zaire. Nace en Zambia como río Luapula y recorre 4.370 Km en el Centro de África, un área de 4 millones de Km2. Abastece a los lagos Tanganica y Mueru, y a países como Angola, Zambia, Burundi, República Centroafricana, Ruanda, República Democrática del Congo y Camerún. Desde el Ubangi que nace del Congo, llega a Gabón, Guinea Ecuatorial, Chad y Sudán. Se desvía hacia el norte, al Nilo Blanco para abastecer Egipto y Sudán y al este, hacia el Nilo Azul para abastecer Etiopía, Kenia, Somalia y Tanzania. También sirve como abastecimiento al Delta del Nilo, que perdió gran afluencia de agua por la presa de Assuán en el lago Nasser.
• Proyecto África Crepúsculo Sur. Desde el río Kasai, que nace del Congo. Es el límite entre Angola y la República Democrática del Congo, unos 450 km. Hacia el Desierto de Kalahari, destinado a la mejora de la producción agrícola. Beneficia por una parte a Zambia, Botswana, Namibia y República Sudafricana y por otra, al río Zambezi hacia Zimbabwe y Mozambique. También desde el río Congo hacia el Golfo de Guinea, Ghana, Togo, Benín, Nigeria,…
6.- Desastres por el agua

Según Naciones Unidas: “Las probabilidades de sobrevivir en África Subsahariana no son mejores que las de hacerlo en Inglaterra en 1840”.

El cambio climático afecta a todo el planeta, provocando deshielo de los polos, aumento de las temperaturas extremas y del volumen de los océanos, entre otras consecuencias. Según el Panel Internacional sobre Cambio Climático, éste es más importante y dramático en África, que es el continente más vulnerable. Se espera que la escorrentía, los caudales de los ríos y la disponibilidad de agua disminuyan en las regiones del norte y sur del continente, acompañado de una mayor frecuencia de inundaciones y sequías.
La sequía aumenta en el norte, el sur y el este del país provocando hambrunas y migraciones hacia las ciudades, con el consabido crecimiento de los hacinamientos insalubres en sus extrarradios. El PNUD estima que 25 países africanos (entre ellos: Mauritania, Cabo Verde, Marruecos, Argelia, Libia, Túnez, Egipto, Eritrea, Etiopía, Somalia, Kenia, Tanzania, Mozambique, Zambia, Zimbabwe, Sudáfrica, Malawi y Madagascar), sufren escasez severa por grave tensión hídrica, sobre todo, por problemas de grandes sequías.
En el lado contrario están las inundaciones provocadas por las lluvias torrenciales, la pérdida de vegetación en las riberas de los ríos, los trasvases y las grandes presas.
La falta de acceso al agua potable y a un saneamiento adecuado ayuda a la propagación de enfermedades, agrava la desnutrición y debilita la salud. África es la única región del mundo que es más pobre que hace 30 años, donde 43 de las 53 naciones padecen hambre crónica y niveles de ingresos muy bajos.
Alrededor de 400 millones de niños y niñas, uno de cada cinco en el mundo en desarrollo, carecen de agua mejorada. Especialmente grave es la situación en África al sur del Sahara; en Etiopía, Rwanda y Uganda, cuatro de cada cinco niños y niñas utilizan aguas superficiales desprotegidas o tienen que caminar, como media, más de quince minutos para encontrar fuentes de agua protegidas.
Esta situación es peor en las zonas rurales, el 27% frente al 7% de las zonas urbanas.
No sólo provocan enfermedades, también impiden a los niños y sobre todo a las niñas acudir a la escuela.
En cuanto al saneamiento, uno de cada tres niños y niñas del mundo en desarrollo, en total más de 500 millones, carecen de acceso a un sistema adecuado de saneamiento. Es peor en las zonas rurales. Millones de niños y niñas en edad escolar están infectados por parásitos, lo que dificulta enormemente su capacidad para aprender.
Las enfermedades relacionadas con el agua son todas las parasitarias: La deficiencia inmunológica puede ser causada por desnutrición, ciertas infecciones virales, y enfermedades como la malaria y la tuberculosis, todas las cuales se sabe que ejercen una fuerte acción depresiva sobre el sistema inmunológico, todo esto agrava problemas como el diagnóstico del VIH.
Con demasiada frecuencia, los determinantes primordiales de la salud, así como las soluciones, se hallan fuera del control directo del sector de la salud. Están arraigados en sectores tales como el saneamiento y el abastecimiento de agua, los cambios ambientales y climáticos, la educación, la agricultura, el comercio, el turismo, el transporte, el desarrollo industrial y la vivienda. Sin embargo, muchos países carecen de la capacidad necesaria para medir el efecto de otros sectores en la salud. A menos que se aborden esas cuestiones, puede ser difícil prevenir o incluso controlar algunas enfermedades infecciosas. Por todo esto, a pesar de que casi la mitad de la población africana tiene menos de 15 años, su potencial productivo se ve disminuido por el hambre, el cólera, la malaria, la tuberculosis, la polio y el SIDA.
Además, los cambios en el uso del suelo y del agua pueden ejercer también un efecto importante en la incidencia y la distribución de las enfermedades. La deforestación, el desarrollo agrícola, los embalses y los planes de regadío pueden desencadenar brotes de enfermedades parasitarias u otras de carácter infeccioso favoreciendo la difusión de los mosquitos propagadores del paludismo o de los moluscos de agua dulce que difunden la esquistosomiasis, de la que el 82% de los casos mundiales se dan en África Subsahariana.
Se hallan especialmente expuestos más de 500 millones de personas pobres que viven en regiones ecológicamente frágiles. Entre otras enfermedades afectadas por los cambios ambientales se hallan la filariasis linfática, la fiebre dengue, la leishmaniasis, la enfermedad de Chagas y la meningitis bacteriana.
La malaria afecta sobre todo al África Subsahariana, donde mueren más de 1,1 millón de personas, cerca del 85,7 por ciento de la proporción global anual, y de manera particular a los niños menores de cinco años. La enfermedad de la malaria constituye la principal causa de mortalidad infantil.
Otra enfermedad problemática es el cólera, que afecta sobre todo al África Occidental. A esta incidencia inusualmente elevada de cólera contribuyen factores estacionales, como la temporada de lluvias especialmente intensa y los grandes movimientos de la población de la zona.
En Africa occidental se sitúan algunas de las naciones menos desarrolladas y más pobres del planeta. Las dificultades climáticas y los conflictos causan además los movimientos masivos de población, que transporta las enfermedades de un sitio a otro dificultando los esfuerzos para contener la enfermedad. Además, los países más afectados son los que tienen más problemas alimentarios.
Los síntomas de la bacteria son diarreas, vómitos y deshidratación. El cólera puede ser fácilmente tratado si los pacientes son rehidratados rápidamente. La bacteria que la produce se transmite a través de aguas infectadas, problema común en una región donde las aguas permanecen sin tratar y estancadas, y dónde la gente no tiene la posibilidad de beber agua depurada.
Depurar los pozos de agua, mejorar el sistema sanitario y formar a las personas en higiene y explicarles cómo se transmite la enfermedad podría ayudar a acabar con al epidemia.

La comida y el agua transmiten una serie de agentes patógenos que se son el origen de la mayor parte de los casos de diarrea. En África, se calcula que un niño sufre hasta cuatro episodios de diarrea al año. Los niños y niñas africanas tienen hasta una probabilidad de sufrir diarreas de hasta 240 veces mayor que aquí.
La población africana es extremadamente vulnerable ante este tipo de enfermedades porque muchas son personas ya debilitadas por padecimientos como el Sida y la malaria (en el África al Sur del Sahara, 1,1 millones de personas mueren al año, el 90% son niños y niñas menores de cinco años).

7.- Conflictos relacionados

“Hay mayores probabilidades de obtener resultados violentos en sociedades marcadas por una polarización profunda, instituciones débiles y pobreza crónica” PNUD, 2005

En África hay un problema verdaderamente grave: con un 13% de la población mundial total, tiene la mitad de la población mundial de refugiados. Ya hemos comentado las dificultades que encierra para los pobres vivir en los márgenes de las ciudades y cómo eso es un plus de agravamiento en el caso del agua.
Casi el 40% de los conflictos armados se producen en África.
La cuenca del río Zambeze: ubicado en el sur de África, es uno de los sistemas fluviales más utilizados por encima de lo conveniente del mundo. Los países que componen la cuenca compiten usualmente por las aguas del Zambeze, aunque también muchas veces han sufrido inundaciones y lluvias torrenciales. La región experimentó en marzo de 2000 las peores inundaciones de los últimos tiempos, que se exacerbaron por la apertura de la represa de Kariba en Zimbabwe.
Cuenca del Nilo: Egipto advirtió en 1991 que está listo para utilizar la fuerza para proteger su acceso a las aguas del Nilo, que también es compartido por Etiopía y Sudán. Si la población de estos países continúa creciendo, la competencia por el agua podría tornarse feroz.
África Occidental: Cuando el nivel de los enormes ríos de África Occidental comenzaron a disminuir, la totalidad de las economías del área empezaron a sufrir. Ghana, por ejemplo, se ha tornado totalmente dependiente del suministro hidroeléctrico de la represa de Akosombo, sobre el río Volta. Malí, uno de los países más pobres del planeta, depende del río Níger, que fluye desde Guinea a Nigeria. Malí depende de este río para alimentos, agua y transporte, pero grandes porciones del río afrontan ahora el riesgo de catástrofes ambientales, a raíz de la contaminación. En Nigeria, la mitad de la población no tiene acceso al agua potable y, como en muchas partes del continente, muchas mujeres deben caminar viarias horas diariamente para poder conseguirla. Como puede observarse, mucho deberá trabajar la humanidad para, desde una cultura de paz, evitar los conflictos extremos por agua.
Pese a las posibilidades latentes de que se produzcan conflictos, durante los últimos 50 años ha habido únicamente 37 controversias graves con estallidos de violencia. En el mismo período se negociaron y firmaron 157 tratados. Las controversias se producen generalmente entre tribus, sectores que utilizan el agua o Estados y provincias.
Vamos a repasar algunos conflictos violentos que han tenido su origen en el agua:
• 1958: Egipto y Sudán por el aprovechamiento del Nilo, acabó con un tratado.
• 1964: Etiopía y Somalia, por los recursos hídricos subterráneos en el Desierto de Ogaden.
• 1975: Angola y Sudáfrica sobre la Presa Gové sobre el río Kunene en Angola para proteger los recursos hídricos que ellos obtenían.
• 1978: Egipto y Etiopía, Etiopía quiere construir presas en la cabecera del Nilo Azul, el conflicto dura hasta hoy.
• 1986: Sudáfrica apoyó el golpe de estado en Lesotho porque se había aprobado una ley de aguas que perjudicaba a la república Sudafricana.
• 1988: Cuba apoyó a Angola contra Sudáfrica atacando la presa Caluenque.
• 1999: Namibia, Botswana y Zambia, por acceso al agua en la cuenca del río Zambeze. Se llevó al Tribunal Internacional de Justicia.
• 1999: Angola, ataques terroristas provocaron 100 muertos en torno a cuatro pozos en la región Central.

Evolucion espiritual

Observo cada día y poniendo a prueba mi comprensión sobre el diferente estado de evolución espiritual de los seres humanos, la asombrosa apatía de algunas personas sobre los asuntos espirituales, que dan cuenta de las razones por las cuales atravesamos los más difíciles momentos del sufrimiento humano. Cuando estamos vacíos espiritualmente, cuando nuestra vida la satisfacen los éxitos, el dinero, las apariencias, la capacidad de llenarse a costa de los otros, cuando la apariencia física y los adornos priman y cuando se llega hasta a negar la existencia de Dios, se abren fisuras que proporcionan la oportunidad al propio ser, de llenarse de trastornos tales como la violencia, los vicios, la maldad, el egoísmo, los desórdenes sexuales, y una larga lista de calamidades actuales. La importancia que se le da a nuestra existencia, nuestro valor como seres humanos, el reconocimiento del Ser Interior que como chispa de vida divina permite que atravesemos esta vida carnal, para engrandecernos como espíritus o almas, es lo que marcará nuestra buena o mala experiencia de vida, aquí y ahora. Por eso la importancia de la Educación Espiritual, no importando a qué religión pertenezca cada uno, y no en el sentido de leer y tratar de aplicar al pie de la letra, importantes textos de corte espiritual que fueron escritos en un lenguaje propicio para épocas remotas y que sólo podremos aplicar en la época actual si se les da la debida interpretación. En esto de la Educación Espiritual debe prevalecer la aplicación del AMOR. El amor en la pareja, el amor a nuestros semejantes, el amor a nuestro entorno ambiental, el amor en todas sus manifestaciones, que elevará las vibraciones de nuestro pensamiento, afectando absolutamente todas las manifestaciones de nuestra vida. Debe prevalecer también el firme propósito de eliminar los pensamientos de odio, chismografía, rabia, ira y los vicios y desviaciones sexuales. Al elevar el pensamiento elevamos nuestras vibraciones y estas se irradian hacia los demás en bienestar, afecto, comprensión, ternura. Hasta nuestros ojos dicen si el pensamiento es limpio, y si es verdad que los ojos son el espejo del alma, entonces la fuente de donde provienen nuestros pensamientos es el Alma. Seguramente que todos hemos experimentado una mirada de amor, de ternura de confianza, pero también, y piensen ahora en la diferencia, una mirada de reproche, de juzgamiento, de incomprensión. Tanto las unas como las otras provienen de nuestro Espíritu y solo se transforman con el pensamiento. Me viene ahora al pensamiento una frase escuchada, una noche de sueño, en esos momentos cuando regresamos en Espíritu a nuestro verdadero Hogar, el primitivo, el del Espíritu, el de Siempre, a donde llegaremos después de aquí: "Mientras la gente aprende como se ama, necesita un patrón de comportamiento". Me parece un mensaje totalmente válido interpretándolo como que podemos aprender de los seres de mayor evolución espiritual y escuchando nuestra propia intuición, que nos dictará la manera correcta de relacionarnos con nuestros hermanos de la Tierra y con nuestra propia esencia. Nuestro principal compromiso es con nuestro crecimiento espiritual, pues éste redundará en beneficio universal. Al no cultivar la educación espiritual estamos dando la oportunidad a que sean fuerzas funestas como el racismo, la intolerancia, la ambición, el rencor, el odio, las que gobiernen nuestra existencia. bab ricardo de oxala

COBRANZA INDEBIDA

Después de un día de caminata por el campos el maestro y el discípulo retornaban a su casa pasando por una largo camino
Al pasar por un descampado oyeron un quejido verificaron y encontraron un hombre caído .
Estaba pálido y con una grande mancha de sangre próximo al corazón avía sido lastimado y ya estaba próximo a perder la conciencia con mucha dificulta el maestro y su discípulo lo cargaron asta su humilde morada
Allá trataron la herida. Una semana después, ya restablecido, el hombre contó que había sido asaltado y que al reaccionar fuera herido por un cuchillo.
Dijo también que conocía su agresor, y que no descansaría mientras no se vengara.
Dispuesto a partir, el hombre dijo al sabio:"Señor, mucho le agradezco por haber salvado mi vida. Tengo que partir y llevo conmigo la gratitud por su bondad. Salgo al encuentro de aquel que me atacó y voy a hacer con que él sienta el mismo dolor que sentí.

"El maestro miró fijo para el hombre y dijo:"Vaya y haga lo que desea. Sin embargo, debo informarlo de que usted me debe tres mil monedas de oro, como pago por el tratamiento que le hice."El hombre se quedó asustado y dijo:"Señor, es mucho dinero. Soy un trabajador y no tengo como pagarle ese valor!"
Con serenidad, hizo a hablar el sabio:"Si no puede pagar por el bien que recibió, con que derecho quiere cobrar el mal que le hicieron?

"El hombre se quedó confuso y el maestro concluyó:
"Antes de cobrar alguna cosa, busque saber cuánto usted debe.
No haga cobro por las cosas ruine que acontezcan en su vida, pues la vida puede cobrarle todo lo bueno que le ofreció.
"Todos los días somos apremiados con centenares de bendiciones.
La primera, es la propia oportunidad de hacer a abrir los ojos en el cuerpo físico. Después, la oportunidad de llenar los pulmones de aire. Aire que nos es dato por la Divinidad.
La bendición del alimento que nos nutre el cuerpo. Alimento que extraemos de la tierra generosa, bastando que en ella plantemos la semilla.
La bendición del trabajo que nos permite el desarrollo de nuestras habilidades, el adelanto, la adquisición de bienes materiales que nos son necesarios.
Finalmente, el digno sostén propio y de los que nos constituyen responsabilidad. La bendición de la religión, que nos fortalece el espíritu, dándonos el conocimiento de la existencia de un Dios Padre, que dirige nuestros destinos y guarda nuestra vida.
La bendición de la familia, de los amigos, de los compañeros, de los animales de estimación. Cada cual, a su modo, nos oferta, cada día, su cariño, su devoción, enriqueciendo nuestras horas. Piense, finalmente, en las bendiciones que todos los días usted recibe, sin esfuerzo alguno. Usted no necesita encender el sol, ni pedir a él que aparezca.
Él simplemente viene y le da calor, luz, vida. Usted no necesita accionar botón alguno para que el viento amigo se manifieste los días de escozor. Él simplemente viene. Balancea el arbolado, espaciosas nubes borrascosas, limpia el cielo y aún juguetea con sus cabellos.
Usted no precisa suplicar a la flores para que irradie su perfume para su deleite .
Usted no necesita suplicar a los pájaros que llenen de sonidos el día. Ellos aparecen y brindan sus oídos con la variedad infinita de sus trinados canterías . Por todo eso, piense, que derecho usted tiene que tomar cuentas a quienquiera que sea, por algo ruin que le haya hecho, ante un débito tan grande para con la divinidad que todo ve, provee, sin exigencia alguna.

Baba richar de oxala

Si Cutuamos Umbanda

"Si nuestra misión es culuar Umbanda, nuestro deber principal es adorar con absoluta convicción, respetando sus principios mediante el estudio de sus fundamentos para entender su propósito. Respetemos las otras creencias . Respetamos las creencias de otros. No es cierto la mezcla de creencias y rituales . No es lo correcta combinación creencias y rituales. Estudiemos la Umbanda, pura, simples y hermosa , para que puedamos practicarla conscientemente, elevándonos a un nivel que merecemos . “Umbanda es religión y ciencia admirable, que apasiona a quien a ella se dedican ” "La religión umbanda y la ciencia es admirable, comprendidos solos x quienes las practican con amor y respeto "La doctrina de la Umbanda es un sistema religioso inspirado por las leyes divinas. Su interpretación es echo por los Guias Espiritual que transmiten por vía de la comunicaciones medí únicas. Su interpretación se hace por el Espíritu guía que pasan a través de los medios. La lógica, la justicia y la razón son la base de los conceptos emitidos por entidades en torno a todo lo que nos rodea en esta vida terrenal. La doctrina umbandista es una vía de reforma de la espiritualización humana auténtica de hacer realidad el sueño deseado de hermandad entre los hombres. No es falsa la afirmación, pues es notorio ya que se conoce el resultado obtenido con la doctrina realizadas continuamente por los espíritus que se presentan como misioneros Antiguo Pretos velhos o caboclos. Quien a tenido la oportunidad de charlar con un preto velho entenderá la verdadera razón de existencia de umbanda “ baba ricardo de oxala

UNA LECCIÓN PARA TODOS LOS MÉDIUMS!

Lección para todos los médiums...
Los orixás estaban reunidos la espera de OLORUM, como el gran creador, tardaba un poco los orixa comenzaron a hablar
XANGO vanagloriaba- del tamaño del reino y de sus riquezas .

OGUM, contaba sus hechos, actos de bravura, mostraba las cicatrices de las guerras.
OXOSSI, explicaba como conseguía acechar la caza, argumentaba que sin él todos morirían de hambre.
OXaña , hablaba de sus hojas, remedios y pociones,
LOGUN EDE, por su parte, decía que aparte de cazador era muy bonito y elegante.
OMULU, contaba sus conquistas, y su victoria sobre las enfermedades.
OXUMARE, decía que sin él habría sequía y hambre, pues era su lluvia que hacía la tierra florecer.

Las mujeres por su parte tampoco se quedaban atrás
OXUM, decía –ser de más encantadora, y la que mejor sabía cocinar.
OYA, argumentaba que sabía combatir, y que tenía el poder sobre los vientos.
YEMANJA, arbolaba- yo soy la mejor madre que todos les gustaría tener , ni que hablar en el poder y las grandezas de las aguas.
NANA, apelaba para su antigüedad, otros apenas tenían oídos para escuchar ...

Cuando finalmente llegó OLORUM el silencio fue total, con la presencia y la frase dicha en tono alto y desafiador:
"Entonces están discutiendo quién es el más importante?" "Interesante!"
Dijo él Tal vez sea OKÔ, que hace que nuestros campos den frutos, o OBA mujer fuerte , gran guerrera...,o aún quien sera EWA, que tuvo un hijo de ORUMILA aquel que es sabio y puede prever el futuro.
ES este también es importante.

OLORUM continúa:

-XANGO, de donde viene la comida que tanto aprecias?

–De los cazadores que cazan y OXUM prepara.

–OGUM, como trataste de las heridas que generan estas cicatrices?

–Con las hojas y hierbas de OSAÑA

-OMULU, quien lo creó y alimentó para que creciera y se quedara fuerte, cuando su madre lo rechazó?
-Fue IEMANJA

-Necesito continuar?

- Indagó OLORUM

- todos estaban cas bis bajos y avergonzados, entonces sentenció:

"TODOS SON IMPORTANTES, PERO MUCHO MÁS IMPORTANTE QUE TODOS ES LA HUMILDAD"

El espectáculo de la vida

Que usted sea un gran emprendedor.
Cuando emprenda , no tenga miedo de fallar.
Cuando fallar, no tenga recelo de llorar.
Cuando llorar, vuelva a pensar en su vida, pero no retozada .
Dé siempre una nueva oportunidad para sí mismo .
Encuentre un oasis en su desierto.
Los perdedores ven los rayos.
Los vencedores ven la lluvia y la oportunidad de cultivar.
Los perdedores se paralizan delante de las pérdidas y de los fracasos.
Los vencedores comienzan todo de nuevo.
Sepa que el mayor fracaso del ser humano es él mimo.
No sea esclavo de sus pensamientos negativos.
Libérese de la peor prisión del mundo: la cárcel de la emoción.
El destino raramente es ineludible, pero sí una elección.
Escoja ser un ser humano consciente, libre e inteligente.
Su vida es más importante que todo el oro del mundo.
Más bella que las estrellas: obra-prima del Autor de la vida.
A pesar de sus defectos, usted no es un número en la multitud.
Nadie es igual a usted en el escenario de la vida.
Usted es un ser humano insustituible.
Jamás desista de las personas que ama.
Jamás desista de ser feliz.
Luche siempre por sus sueños.
Sea profundamente apasionado por la vida.
Pues la vida es un espectáculo imperdible

BARA

Mensajero divino, guardián de los templos, casas y ciudades. Es el dueño de todas las puertas, de todas las llaves y de todos los caminos . Él es reverenciado en el primer lugar en todos los terreiros de la nación africana. Recibe sus ofrendas en la encrucijada.

Si esta sin trabajo, sin dirección de su vida o desea realizar cualquier tipo de negocio solo aga el pedido a este orixa Bara le puede dar la solución.

No existe ninguna terreiro de tradición África que este asentado a Bara. Él es el principio y fin de todo, incluso después de la muerte de un iniciado en la religión, el primero en recibir ritual es Bara.

Bara en Yoruba que quiere decir fuerza , si se trata adecuadamente reacciona favorablemente hacia él quien lo ofrendas. Olorum concedió a Bara el privilegio de recibir las primeras ofrendas en primer lugar . Sin él, no es agradado no serán oídos por ningún orixa ni el propio olorum
El día consagrado de Bara es el lunes, su color principal es el rojo.

los Baras cultuados en Batuque en Río Grande do Sul son los siguientes:

BARA LODE: Exu Lode, tiene su asentamiento fuera del templo. Divide su morada con Ogun Avagãn. Es el Orisha que mantiene la estructura del templo,la sustentación del tereiro depende del Bara.

BARA ADAGUE: Recibe sus ofrendas en la encrucijada, su establecimiento se realiza en el templo es uno de los más solicitados, ya que es lo ase los frente de Ogún, Oyá, xhangó, Ode, Otim, Oba, y Xapanã Ossãe.

BARA LANA: Trabaja en los cruceros (crucezilhadas). Tiene los mismos atributos de Bara Adague. También responde en los crucero de la matos (montes).

BARA AJELÚ: Este es el exu que ase el frente a los orixa de agua , Oxúm, Oxala yemanja .

Ademas del EPO (aceite den den ) se utiliza la miel en sus oferendas.

¿Cual es el origen del Diablo?

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 Bueno, quiénes realmente leen la Biblia, o para aquellos que conocen la historia de "la Santa Madre Iglesia Católica Romana," no es sorprendente que figuras mitológicas de otras religiones se transformaron en seres de mal, para asustar a los fieles. Y el las demas religiones tradicionales lo asetan , y entran en el juego también. Usted que piensa me encantaría que luego de leer este profundo estudio deje su comentario .

Pan En todo el texto, tratar de hacer un análisis comparativo de la Organización Panamericana de Dios en todas las civilizaciones, y sus leyendas, mitos, cuentos infantiles y las distintas palabras que salían de su nombre, como el pánico, la panacea, el panteísmo entre muchos otros. El dios Pan se llama a menudo el fauno, Sylvanus, Lupercus el diablo (el Tarot). Su lado femenino es la fauna, es Exú (en Umbanda), lo fálico Orisha Capricornio (en la astrología), Dioniso (dios del vino), Baco (la famosa bacanal). A menudo es comparado con los cazadores de dioses, o incluso el Tupa (Chamán, Caboclo).

El dios Pan es un dios griego muy antiguo, originalmente adorado en la región de Arcadia. Pan es el guardián de los rebaños que tiene la tarea de multiplicar. Dios de bosques y pastos, protector de los pastores vino a la tierra con cuernos, orejas y patas de una cabra. Pan es el hijo de Mercurio. La explicación de la alegoría de un dios mixto (cabra humano +) siendo el hijo de Mercurio es muy simple: era muy natural que el mensajero de los dioses, siempre se considera intermedia, la transición entre los dioses en forma humana y la espalda, por lo que de los animales. Sin embargo, parece que el nacimiento de Pan causó cierta emoción en su madre, que se asustó con la conformación raro. Según Hesíodo, cuando Mercurio se presentó el niño a los otros dioses, del Olimpo se echó a reír. "El mercurio llegó a la Arcadia, que fue fructífero en tropel. No se extiende el ámbito de la Cilene sagrado; estos páramos, él, Dios fuerte, salvo el lirio de las orejas un simple mortal, tal como lo concibe el deseo más ardiente de unirse a una bella ninfa, hija de Dríops. Tuvo lugar por fin, el himen dulce. La ninfa joven dio a luz al hijo de Mercurio, muchacho extraño, pies de cabra y la frente, armado con dos cuernos. Al verlo, la enfermera lo abandona y huye. Amazing en esa mirada terrible y esa barba tan espesa. Sin embargo, el benevolente Mercurio, consiguiendo de inmediato lo puso en su regazo, jubiloso. Así llega a la morada de los inmortales, ocultando cuidadosamente el niño en la piel aterciopelada de una liebre. A continuación, las someterá al muchacho. Todos los inmortales se alegran, especialmente Baco, y le dará el nombre de Pan, ya que para cada objeto fue divertido. " 

 Las ninfas se burló sin descanso a los pobres Pan, a causa de su rostro repulsivo, y el dios infeliz, se dice, nunca se tomó la decisión de amar. Pero Cupido es cruel, y mantiene una tradición que Pan, esperando un día luchar con él, fue derrotado y muerto frente a las ninfas que se echó a reír. Hay varias leyendas relacionadas con Pan Uno se refiere a la flauta que siempre lo acompañó. Esta historia es la siguiente: Una vez, Pan se enamoró de la ninfa Syrinx, pero no ha sido emparejado. Por lo tanto, Syrinx vivido huyendo del hombre mitad cabra dios medio, hasta que lo escondió en un lago y se ahogó. En lugar de su muerte, había tallos de juncos que Pan cortado y convertido en una flauta de siete tubos, que se convirtió en un atributo de la misma. Syrinx luego se inmortalizó. Pan era también el dios de la fertilidad, la sexualidad masculina desenfrenada y el deseo carnal. Como el nombre de Dios que significa "todos" en el más amplio sentido de la naturaleza, la fertilidad. Para los alquimistas y estudiosos de la filosofía, Pan llegó a ser considerado como un símbolo del universo y la personificación de la Naturaleza, y, más recientemente, un representante de todos los dioses. Celebrando el Pan es para celebrar la naturaleza, la sexualidad tan primario, beber, el placer y buena música. Sus fiestas se caracterizaron por el canto, el baile, el vino y ritos de magia sexual de la fertilidad y prosperidad, dedicada a las plantaciones, cultivos y ganado. Faunos 

 Los romanos tenían un panteón de dioses que era sobre todo "heredada" de la cultura griega. Por lo tanto, casi todos los dioses romanos tienen sus correspondientes griegos. Silvano y Fauno eran divinidades América, cuyas características son muy similares a los de Pan, que podemos considerar como el mismo personaje con diferentes nombres. Entre los romanos, faunos eran divinidades silvestres del bosque con pequeños cuernos, patas de cabra y cola corta. Acompañaron al dios Fauno, era alegre, hábil, y siempre estaban cantando y divirtiéndose. Faunos son análogos a los sátiros griegos. Fauno es el dios de la naturaleza salvaje y la fertilidad, también considerado como el dador de los oráculos. A medida que el protector de los rebaños, también se le llama Lupercus ("el que protege a los lobos").

Una determinada tradición dice que Fauno era el rey del Lacio, hijo de Picus y nieto del dios Saturno. Después de su muerte fue divinizado como Fatuus, y hubo un pequeño culto alrededor de su persona, en el bosque sagrado de Tibur (Tívoli). El 15 de febrero (la fecha de fundación del templo), su festival, la Lupercalia se celebró. Los sacerdotes (llamados Luperce) vistiendo pieles de cabra y caminó por las calles de Roma en golpear a los espectadores con cinturones de piel de cabra. Otra fiesta dedicada a su memoria fue el de la fauna, realiza cerca de la cosecha, para invocar sus atributos de prosperidad. Su contraparte femenina es la fauna, la diosa del bosque. A diferencia de Pan, que poseía los atributos de la masculinidad asociada a la cabra, Fauna fue la dama de los bosques y las plantas. Sus seguidores fueron las ninfas y las dríadas (que curiosamente tiene el mismo origen etimología de la palabra druida - que significa "los que saben de los árboles"). Teniendo cuernos

Para los católicos (y más tarde los evangélicos), los cuernos vino a representar al Diablo, el cordero o cabrito, que fue sacrificado por la redención del pecado. Pero los Cuernos han sido siempre signos de algo divino. En Babilonia, el grado de importancia de los dioses fue identificado por el número de cuernos que se les asignen. Moisés estuvo representada artísticamente con cuernos en la frente (en la estatua famosa de Miguel Ángel), así como el propio Alejandro Magno, encargó una pintura de su retrato, que aparece con cuernos de carnero en la frente. Los Judios antiguos conocían este simbolismo, que reciba de las mitologías de los alrededores. "Se'irim" por lo general se puede traducir como "cabra". Habitan en los lugares altos, desiertos, ruinas ... En Génesis leemos que los hijos de Jacob sacrificados a la cabra con su sangre para teñir la túnica de José (Génesis 37:31). La vulgar expresión "cabra", es designado por la misma palabra se usa en otros lugares para describir un sátiro. La palabra hebrea Sa'ir significa propiamente "el peludo" y se aplica tanto a la cabra como cualquier otro sátiro, la divinidad o menos elemental, en la mentalidad popular. El término "cuernos de plomo," como peyorativo, llegó más tarde, debido a los romanos. Las reinas guerreras celtas tenían harenes de los hombres responsable de darle placer mientras el rey estaba en las batallas (de forma análoga a los harenes tan común en las mujeres). Esto, para los romanos (y más tarde para los católicos), era absurdo. En su opinión reyes sexista, celta que permitió que estos concubinas eran "hombres menos" que los guerreros romanos y comenzó a propagarse la asociación entre la "posesión de cuernos" (los reyes europeos solían llevar cascos o símbolos en sus cuernos como símbolo de estatus) y " su mujer se acostó con otro hombre. " Un hecho interesante que voy a hablar en el futuro es la historia de Gwenhwyfar, una de estas reinas, que dirigió después de que el personaje llamado Ginebra, esposa del rey Arturo. Gwenhwyfar tenían concubinas, mientras que el rey estaba en la batalla y más tarde en la cristianización de estos mitos, la concubina de Ginebra se convierte en su "amante" (y más tarde, en manos de los franceses de Chrétien de Troyes, la amante del rey se convierte en el Inglés francés caballero Lancelot ... ... es la historia del Rey Arturo que sabe que es una ensalada de frutas compuesta de varias leyendas históricas apilados, pero eso es otro tema para la discusión otro día). Para los celtas, el Dios Cornífero

El Dios Astado es representado como un ser con cabeza humana, cuernos y patas de cabra o de venado. Él es el guardián de las entradas y el círculo mágico que se dibuja para comenzar el ritual. Es el dios pagano de los bosques, el rey y señor de roble del bosque. Él es el dios que muere y renace cuando (el Señor de las Estaciones). Sus ciclos de la vida y la muerte representan nuestra propia existencia. Los cuernos y capa roja representa un rito de paso (yo hablamos de ello en las columnas anteriores), tanto las que están presentes hasta el día de hoy la figura alegórica de la Corona y la Capa de Red Kings de Europa. ¿Pero por qué esta imagen diabólica tan horrible? El cuerno tenía connotaciones sagradas, como un signo de "divino", ya que diez mil años antes de Cristo, el Neolítico, que también representaba la fecundidad y la vitalidad. Se creía que los cuernos se les dio poderes especiales vienen de las estrellas y los cielos (el simbolismo de la cola formada por los cometas). Basta con mirar a la cornucopia de historias que se brotado cuernos de las frutas y verduras suficientes para alimentar a todos, en un signo de abundancia y prosperidad. Hay varias versiones del dios cornudo como el dios Cernunnos (versión celta y romana-Gallo). En la religión pagana Wicca, fundada por Gerald Gardner, se cree que el Dios Astado es la guardiana de las entradas y el círculo de los ritos. De acuerdo a la Wicca, el Dios de Cacho nació de la gran diosa, la deidad suprema de la Wicca, representada por muchas caras. Una versión del dios cornudo es el que considera el protector de los pastores y rebaños. Una versión del dios Osiris - considerado por los egipcios el dios de la agricultura y la vida después de la muerte. En algunas cuevas en Francia se han encontrado pinturas del período paleolítico, con hombres vestidos de ciervo, en representación del Dios Cernunnos (incluyendo películas Nieblas de Avalon, el rey Arturo que vestidos de manera w / desflorar su hermana. Malandrops). A menudo se le representa en las imágenes, acompañadas por una serpiente, y en tiempos más modernos, con una bolsa llena de monedas. Por lo general se representa sentada con las piernas cruzadas y, tal vez de asumir el cargo de un chamán. También se considera el dios de la caza y el bosque, hoy es un dios o ser divino casi olvidada, recordada sólo en las religiones paganas.

Podemos ver claramente que ninguno de estos dioses no estaba vinculado a un ser "infernal". Pero hoy en día, en la que nos imaginamos a ser el diablo o un infierno, lo que viene a la mente es una imagen demoníaca, el mal, un ser con cuernos y patas de cabra. conspiración religiosa existió en la tergiversación de la imagen de Cernunnos Dios? Han creado esta farsa sólo para tratar de poner fin a la imagen de las antiguas religiones? Tiempo. Exu - El Orisha Fálica

Eshu también tiene los siguientes atributos o epítetos: Exu Lonan, Señor de los Caminos; Ebo-Exu Osije, el Mensajero Divino; Exu Bara, el Señor (de movimiento) del Consejo; Exu Odara, Señor de la Felicidad; Eleru Exu, el Señor Ritual de Obligación; Exu Yang, Señor de la Red laterita; Elegbara Exu, el Señor de poder transmutador; Exu Agba, que es el antepasado; Exu Ina, el Señor del Fuego. Exu es el Orisha que gobierna el juego de Buzios, una forma de adivinación. Dice un mito de que Exú es el único Orisha que tenía este poder, pero decidió compartir con Ifá a cambio de recibir las ofrendas y peticiones ante cualquier otro Orisha. Al igual que Hermes, Eshu es el mensajero de los dioses, su poder va a recibir y el transporte de las peticiones y ofrendas de los seres humanos a Ørum, el Mundo de los Dioses. Señor de los Caminos, de la encrucijada del comercio y todo tipo de comunicación. También representa la fertilidad de la vida, las competencias de explotación sexual, reproductiva y generativo. No podemos olvidar que el sexo, a diferencia de lo que los católicos y los evangélicos dicen (una cosa de la lujuria, el pecado), es en realidad un acto sagrado. Tal vez por eso él es el poder sexual, los cristianos se compara con el diablo. El origen del mito de la asociación Esu con el diablo viene de los jesuitas. Cuando los esclavos hacían su sincretismo de religiones africanas con los santos católicos, los jesuitas sospecharon que algo andaba mal ... en las religiones de África se encuentra la figura del diablo, único dios con características humanas. Entonces encontraron un símbolo fálico que representa el exudado y tuvo la idea "brillante" para asociar el pene erecto y el sexo (el pecado) con el diablo para completar el panteón católico. Agregue dos siglos de la corrupción católica y (más tarde) y contar con una imagen evangélica de Exú como lo es hoy. Por no hablar de que por lo general la figura del Señor Eshu se coloca con cuernos, cola, pintada de rojo, al igual que la imagen que los cristianos "dibujar" el diablo ... Así Eshu verdad de las religiones africanas no tienen nada en común con el demonio juguetón y las estatuas extrañas comercializado y utilizado de manera arbitraria en las terrazas son el fruto de la imaginación de los visionarios que ven nada más allá de las expresiones de los sentimientos de una manera deprimente de baja en las criaturas que están vinculadas. Diablo y Ayin - Ruta 26 Cuando le pregunto a nadie si Dios es omnipresente, omnisciente y omnipotente, y por lo general responden que sí, que concluirá con la siguiente pregunta: ¿Quién es el diablo? No reciben ninguna respuesta ... Ahora bien, este tío, tan extendida por las religiones judeo-cristiana, la hay. El concepto del bien y del mal es relativa, está intrínsecamente relacionada con el ser humano, dentro de cada uno de nosotros y no fuera.

El demonio sólo existe dentro de nuestros corazones frágiles y reinar en los que no dominan sus emociones y la vela como la marea de los acontecimientos, sin rumbo. En la Kabbalah, el Diablo es el camino que lleva de Hod (Razón) a Tiferet (la Ilustración). Es el camino de la izquierda, entendiendo que para alcanzar la iluminación tenemos que enfrentar nuestros errores y enfrentar los temores y se convierten en responsables de todo lo que hacemos, tanto frío. El Tarot diablo representa las pasiones, los deseos verdaderos y de la falsedad intrínseca eliminado o falsa hipocresía. Tal vez por eso es tan temido entre los laicos que jugar con el tarot, que se alió con "el mal". Tu signo está asociado con Capricornio, el signo de tradicionalismo, la severidad de las líneas correctas. Tupan

Tupa o Tupan (que en idioma tupí significa "trueno") es una entidad de la mitología tupí-guaraní. Los indios orar a Nhanderuvuçu Tupa y su mensajero, que no era exactamente un dios, sino una manifestación de un dios. Tupa no era "dios", como los jesuitas querían hacer con sus "ideas brillantes" de la catequesis para obligar a los indios, sino un mensajero de los dioses, es decir, tenían las mismas características de Hermes y Exú. Para aquellos que piensan que esto es una exageración, sólo echa un vistazo a lo que nuestro amigo jesuita Padre Quevedo inventa o distorsiona acerca de la Umbanda y el espiritualismo de hoy y ver que los jesuitas CONTINUAR con este hábito de mentir y distorsionar la cultura de los demás, incluso en total de 2010. Tupa dijo que su pueblo "es una adaptación de la obra de la catequesis". De hecho, el término "Tupa" existió, no como una deidad, sino como connotativo al sonido del trueno (pala-Tu, Tu-Tu-pana o paganismo, golpe / golpe sordo), por lo que era sólo un efecto, conocer al Indio cuya causa y, por tanto, temible. Osvaldo Orico es de la opinión que los indios eran conscientes de la existencia de una fuerza, un Dios por encima de todo. Así pues, dice: "A pesar de la simple idea religiosa que le caracterizaba, tuvo la idea de Dios, cuya voz se hizo oír en las tormentas - Tupa-cinunga, o" trueno ", cuya luz fue la reflexión Tupãberaba, o" relámpago ". Los indios creían que el dios de la creación, el dios de la luz. Su dirección sería el Sol Pandora

En la mitología griega, Pandora ("superdotados") fue la primera mujer creada por Zeus como castigo por la osadía de los hombres titán Prometeo en los cielos robar el secreto del fuego. "Pandora's Box" es un término usado para describir cualquier cosa que estimule la curiosidad, pero es mejor no tocar (como cuando se dice que "la curiosidad mató al gato"). Se origina en el mito griego de la primera mujer, Pandora, por orden de los dioses abrió un recipiente (no hay controversia sobre la naturaleza de este, tal vez una olla, un cántaro, un jarrón o un cuadro como un tronco ...) donde estaban todos los los males que desde entonces han arrastrado a la humanidad, dejando sólo a los que destruyen la esperanza en el fondo del recipiente. Hay algunas similitudes con la historia judeo-cristiana de Adam (Adán) y Eva en el que la mujer también es responsable de la desgracia de la humanidad. Como Zeus (Júpiter) y sus hermanos (la generación de los dioses olímpicos) comenzaron a competir por el poder con la generación de titanes, Prometeo era visto como el enemigo, y sus amigos fueron vistos como una amenaza mortal. Así que para castigar a los mortales, Zeus privó al hombre de fuego, simbólicamente, la luz en el alma, la inteligencia ... Prometeo, "el amigo de los hombres, le" robó una chispa del fuego celeste y trajo a la tierra, reviviendo los hombres. Al descubrir el robo, Zeus decidió castigar al ladrón hasta la prestación. Prometeo fue encadenado a una columna y un águila devoraba su hígado durante el día, que creció de nuevo en la noche. Para castigar al hombre, Zeus ordenó a Hefesto (Vulcano) que modelaron una mujer similar a las diosas inmortales, y había varios regalos. Atenea (Minerva) le enseñó el arte de tejer, Afrodita (Venus) le dio a su belleza y el deseo indomable, Hermes (Mercurio) llenó su corazón trucos, la temeridad, la astucia, el engaño y el cinismo, las Gracias embellecido con collares de oro hermosa ... Zeus envió a Pandora a Epimeteo como un regalo, que, haciendo caso omiso de la recomendación de Prometeo, su hermano, que nunca recibió un regalo de Zeus, estuvo de acuerdo. Cuando Pandora, por curiosidad, abrió una caja que había traído de Olimpo, como regalo de bodas a su marido, huyó de su todas las calamidades y desgracias que aún azotan a la humanidad. Pandora todavía intentó cerrar la caja, pero ya era demasiado tarde: estaba vacía, a excepción de "esperanza", que se mantuvo pegado al borde de la caja. Otra leyenda griega dice que Pandora es la diosa de la resurrección. ¿Por qué no nacer como la deidad, es conocido como un semidiós. Pandora fue una vinculados humanos al Hades. Su ambición de convertirse en la diosa del Olimpo, esposa de Zeus le hizo abrir el ánfora divina. Zeus, para castigarla, se quitó la vida. Hades con interés en las ambiciones de Pandora, búsquedas en el Pacas (Maestras del tiempo) y pidió tiempo para volver. Sin el permiso de Zeus, que no podían hacer nada. Hades convenció a su hermano para resucitar a Pandora. Gracias a los argumentos de su hermano, Zeus levantó dando deidad que siempre quiso. Así, Pandora se ha convertido en la diosa de la resurrección. Para elevar el espíritu, Pandora le da un puesto de trabajo si el espíritu se encuentran, ha resucitado. Pandora, Zeus con el odio para que él lo han convertido en una diosa sin importancia, la entrega a los espíritus sólo tareas imposibles. Por lo tanto, ningún espíritu no podía resucitar. Peter Pan

El mago niño que vuela sin temor a envejecer, pero no quieren crecer. Peter Pan nos lleva a los gnomos y hadas en la historia común europea antigua. Estos arquetipos ", como dice Jung, han vuelto a aparecer en la mente" colectiva "con gran frecuencia, es decir, Pedro, vista a través de los ojos del dios mítico Pan, dios de los bosques, es la naturaleza salvaje que habita en cada uno de nosotros .

Peter Pan toca su flauta en la película con nostalgia Hogan. Sin tristeza, sin embargo. Después de todo, sólo puede tener pensamientos felices, ya que sólo este puede volar. Neverland, hadas, la imaginación ... es la tarea para el reloj de nuevo a las tetas de dibujos animados de Disney tío. Finalmente ... los cuernos eran siempre las representaciones de la luz, la sabiduría y el conocimiento entre los pueblos antiguos. Así que como podemos ver, desde tiempos inmemoriales, los cuernos eran considerados símbolos de la realeza, la divinidad, la abundancia, y no los símbolos del mal como muchos todavía asociados y asociadas. La bocina siempre ha simbolizado la fuerza de un animal, o el poder de una persona o nación. Podemos entonces decir que Dios, la Gran Madre y el Dios de Cacho en conjunto representan las fuerzas del universo de Cacho. Es el mayor símbolo de la realeza, la prosperidad, la divinidad, la luz, la sabiduría y la abundancia. Se fertiliza el poder que todas las cosas en la tierra. Ya las piernas de la cabra siempre han estado en contacto con la tierra, la virilidad, la prosperidad y la fertilidad, adecuado para aquellos que trabajan en el campo y no tiene miedo de subir a la montaña del espíritu hacia lo alto. Pan representa el árbol de la vida, la libertad humana para disfrutar de la naturaleza en paz y armonía, para continuar con la divinidad y la libertad de pensamiento. Pan representa el sexo como una fuente de placer para hombres y mujeres, así como una manera de llegar al estado divino, sin la necesidad de "peaje". Y por esta razón era tan necesario para la iglesia para convertirla en "enemigo" y, a través de siglos de terror y mentiras que ella creó (y crea hasta hoy) de sus seguidores, hoy estamos con una visión completamente distorsionada de la naturaleza y sus antiguos dios

RICARDO DE OXALA

Creo de corazon

"Yo creo en Olorum, Omnipotente y Supremo, creo en los Orixas y su debida espiritualidad Divina que nos trajo a la vida por la voluntad de este majestuoso Padre Espiritual
Creo en falanges, dirigiendo a los hombres en esta vida, creo en la reencarnación y la Ley de la Justicia Divina Según la Ley del Karma, creo en la comunicación de Guías Espirituales, dirigiéndonos por el camino de caridad y el hacer el bien; creo en la Invocación espiritual , sus oraciones y ofrendas, como actos de fe y creo en la religión Umbanda kinbanda como capaz de evolucionar y , de llevarnos por el camino de la evolución hasta nuestro Padre Olorum. Axe Olorum "
BABA RICARDO DE OXALA

A LOS HERMANOS HAITIANOS

Lamentablemente la naturaleza es impredecible, y ante estos desastres existe la impotencia humana para poder evitarlos, desafortunadamente hoy toco a los hermanos haitianos, el día de mañana no sabemos, por eso hay que estar preparados, la vida es efímera y por tal razón debemos de vivirla, disfrutar cada momento de nuestra existencia en la tierra, ser solidarios y fraternales, estando siempre dispuesto a apoyar al prójimo, a servir a nuestros semejantes, dejemos las envidias, el odio, la codicia, los rencores y tratemos de reconciliarnos con nosotros mismos para poder ser felices y poder ayudar a los demás para que encentren la felicidad y la paz.
hermanos haitianos me duele en el alma ver las imágenes de tan lamentable tragedia, vivan con fe y esperanza, esperando que la resignación llegue muy pronto, ánimo hermanos.
A ti hermanos umbandista juntemos nuestras fuerzas independientemente su condición económica encendiendo un luz divina a nuestros orixa por los mas perjudicados axe axe axe Umbanda
RICARDO DE OXALA