Tratado de la ceremonia completa para dar Ikofafun Ni Orunmila y Awofacan

El tratado de la ceremonia completa para dar Ikofafun Ni Orunmila y Awofacan
El primer paso que ocurre es dar el conocimiento a Eggun (el muerto). Antes de empezar la actividad religiosa.
Eggun han preparado de lo siguiente formulario: si el awó tiene fundación de Orun, esta ceremonia se vuelve delante de esto.
Si el awó no lo tiene, es escrito en el suelo con el efún, el atena de Eggun. Qué toma el odun siguiente:
Oturashe, Ogbeyono, Ogunda Biode, Oyekun Pakioshe, Oche Yekun, Ojuani Moso, Ojuani Pokon, Odifumbo, Otura Niko, Irete Yero, Osaloforbeyo, Ogundafun, Oyekun Meyi, Oragun, el Okana Sa Bilari,,,.
Se pone a él a Eggun: el otí, flores (preferentemente el marpacífico), nueve pedazos de obí con su comidilla correspondiente, epó (la mantequilla de quitó el corazón), ekú (los jutía emitieron el humo), eyé (pescó el humo emitido), agbado (tostó el maíz) y uno yo ataré (la pimienta guineo) en cada uno de los pedazos de cocos. Omí se pone a él los tuto, el café amargo, riegan con el azúcar, un tabaco, un dos a él el cigarro y el itané enciende.
La oración para encender las velas
Omí, el Omí Efún Eggun,
Omí, el Omí Efún Olorun,
Abeyi Olordumare
Suyere:
El Eggun Fumi Lablao
Itané Lablao
El Eggun Fumi Lablao
Itané Lablao
Shangó el Eggun Fumi Lablao
Itané Lablao
Shangó el Eggun Fumi Lablao
Itané Lablao
Eggun Keke el Iku Eggun Keke
El Agba Funlo Furibuyema
El Iku Eggun Keke.
Estando presente todo el awó que está en la ceremonia y aquéllos que ellos van a recibir, Babaloshas, los parientes. El oficiante de Awó empieza al conocimiento de dendo de moyurbar a él a Eggun de que va a hacer y los animales que se marchan a sacrificar. Él es entonces que eso ocurre el Coco él a Eggun. Pero antes de que sea necesario al moyurbar, para decir la Bilis de Oshe y después para decirle a Eggun:
La oración:
El Obí Aguedi Laye
Obí Ordara
El Obí Mayekun Mayekun
El Obí Baye Olorun
Eggun Boribiku
El Eggun Obí Ordara
Después de que el Coco ocurre, éstos en el suelo son los restriegan y se canta:
Suyere:
El Obí Mayekun Laye, Iku el Eggun Mayekun Laye
El Obí Mayekun Laye, Iku el Eggun Mayekun Laye
Otro Suyere:
Aguó Aguó Obí Mayekun
Aguó Aguó Obí Mayekun.
El Iku Eggun Mayekun.
Aguó Aguó Obí Mayekun
Y entonces el sacrificio del animal empieza eso se marcha a él al ofrendar a Eggun:
El ejemplo: Si uno se sacrifica a él el eyelé (la paloma). Antes de aquéllos todos que están presente en la ceremonia deben limpiarse. Empezando por el awó presentan, mientras continuando con el Iyaloshas y Babaloshas, aquéllos que van a recibir y todo el demés que está presente.
Y según él se limpia a las personas que están presente con la paloma canta el suyere siguiente:
El Eyé, Eyé, Eyelé Ni Olorun.
El Eyé, Eyé, Eyelé Ni Olorun.
El Akoro Yere Eggun el Chorrillo.
Odara Urugbo.
Después ha venido al sacrificador él a él a Eggun:
Suyere: Eyelé el Mai Mai Lerí De Eyegbale Eggun.
Más tarde se acuesta a él el otí al eyelé y se canta:
Suyere:
Otí Laero.
Otí Laero.
Eggun Lokua.
Otí Laero.
Más tarde se acuesta a él el omí al eyelé y se canta:
Suyere:
Omí Laero
Omí Laero.
Eggun Lokua.
Omí Laero.
Después la miel de mentiras de las abejas abajo a él (el oñí) y se canta:
Suyere:
Oñí Laero.
Oñí Laero.
Eggun Lokua.
Oñi Laero
Después el oficiante del awó tira en las manos al efún de los regalos a él (la cáscara), para que éstos limpien las manos delante de Eggun, y se canta:
Suyere:
Babalordo Nilefun.
Babalordo Nilefun.
Nilefun Onile, Manile.
Babalordo Nilefun.
Entonces se empieza tiene que hacer a él oro a Eggun, rezendo a él los dieciséis Meyis y cantendo suyo a él el suyeres, pero antes de que se cante a él a Ochetura y Otura Niko.
Suyere de Oshe Tura:
Niyebe Iku.
Niyebe Iku.
El chorrillo Eggun Oduduwa
Niyebe Iku.
1. La guía:
El chorrillo Eyiogbe el Meyi Alalekun Omonikún el Adifafun Olúo Aldache
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere:
Aguanilorun, Oraniñan Lekun,
El Eggun Iku Iku.
2. La guía: el Chorrillo Oyekun Meyi, Ariku Madawa Ni Mashaguo el Adifafun Olúo Agogo
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Oranninén Lekun, el Eggun Iku Iku,
Oranniñan Lekun, el Eggun Iku Iku.
3. La guía: el Chorrillo Iwori Meyi, Yiwi el Yiwi Mayo Mayo el Adifafun Koko Lebeyifa.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Yolo Yolo el Yamao Eggun Oba la Vena
El Yolo Yolo Yamao el Shangó Eggun Oba la Vena.
4. La guía: el Chorrillo Odi Meyi el Ashamaruma Odina Kodima el Chorrillo Yerima Oshanlé
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona.
Eggun Lofu, Eggun Lowa, Mamanichelona.
5. La guía: el Chorrillo Iroso el Meyi Moshebo Moshebo, Taraku Taraku, el Barasie Adifafun Yewa.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Mamanichelona, Mamanichelona,
Eggun Lofu, el Eggun Lowa Mamanichelona.
6. La guía: el Chorrillo Ojuani Meyi, el Adifafun Agangara Akedelepo el Ko Omó Olordumare
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Olordumare, Olordumare,
Eggun Iku, Olordumare.
7. La guía: el Chorrillo Obara Meyi, la Ramita de Oni, Ologdobara, Elegbar a Adifafun Akukó.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Obara el Awó Yorun Torun
Obara el Awó Yorun Torun.
8. La guía: el Chorrillo Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akukó,.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Aguamayekun Eggun Olona
El Aguamayekun Eggun Olona
Eggun Olona, Eggun Olona.
9. La guía: el Chorrillo Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, Adifafun Obini Mete,
Iboru, Iboya, Ibocheche.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Babalordo Nilefun, Babalordo Nilefun,
Nilefun Onile, Manile,
Babalordo Nilefun.
La guía: el Oso del Chorrillo Meyi, Buru Dribble, Buru, Fosho Fosho, el Chorrillo Obragadan Adié
Oyo Pekakara.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Sara Yeye el Bakuno Ikú Unlo
Sara Yeye el Bakuno Arun Unlo
Sara Yéye Bakuno el Bogbo Osogbo Unlo
La guía: el Chorrillo Ika el Meyi Ikani Lebo, Adifafun Elebute,
El coro: Orun
La guía: Eggun
6. La guía: el Chorrillo Ojuani Meyi, el Adifafun Agangara Akedelepo el Ko Omó Olordumare
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Olordumare, Olordumare,
Eggun Iku, Olordumare.
7. La guía: el Chorrillo Obara Meyi, la Ramita de Oni, Ologdobara, Elegbar a Adifafun Akukó.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Obara el Awó Yorun Torun
Obara el Awó Yorun Torun.
8. La guía: el Chorrillo Okana Meyi, Shukutu, Shukutu, Malayawa, Adifafun Akukó,.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Aguamayekun Eggun Olona
El Aguamayekun Eggun Olona
Eggun Olona, Eggun Olona.
9. La guía: el Chorrillo Ogunda Meyi, Adifafun Olofin, Adifafun Orunmila, Adifafun Obini Mete,
Iboru, Iboya, Ibocheche.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Babalordo Nilefun, Babalordo Nilefun,
Nilefun Onile, Manile,
Babalordo Nilefun.
La guía: el Oso del Chorrillo Meyi, Buru Dribble, Buru, Fosho Fosho, el Chorrillo Obragadan Adié
Oyo Pekakara.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Sara Yeye el Bakuno Ikú Unlo
Sara Yeye el Bakuno Arun Unlo
Sara Yéye Bakuno el Bogbo Osogbo Unlo
La guía: el Chorrillo Ika el Meyi Ikani Lebo, Adifafun Elebute,
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Ika Lorun Eggun, Ika Lorun,
El Ika Lorun Eggun, Ika Lorun,
Eggun Aguanilorun.
La guía: el Chorrillo Otrupon Meyi, Chorrillo de Jekua Eñiñi Loshore, Eñiñi el Loshoro Ekun Adifafun
Shangó.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Saralayelona, Saralayelona,
Eggun Oma, Eggun Lowa,
Saralayelona.
La guía: el Chorrillo Otura Meyi, el Asegun Difa Imale, Adifafun Imale, Salamaleku, Malekun Sala,
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Eggun Imale Shangó la Lona.
El Eggun Imale Shangó la Lona.
El Eggun Imale Shangó la Lona.
La guía: el Chorrillo Irete Meyi, Eyelemere Omó el Lae Adifafun Oporoye
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Chonchon Chonchon.
La Eggun Oma Vena
La guía: el Chorrillo Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku, Umbabalawo, Adifafun,
Akantampo.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Oshe Eggun Oma la Vena
El Oshe Eggun Orna la Vena
La guía: el Chorrillo Ofun Meyi, Oragun Dribble, el Jekua Ifé Chorrillo, Ofun Mafun, Destruye Okan, Juju Adié,
Adífafun. Olofin
La guía. Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Eggun Oma Oduduwa
El Eggun Oma Oduduwa.
El Eggun Oma Shangó.
El Eggun Oma Shangó
Suyere: el Ika Lorun Eggun, Ika Lorun,
El Ika Lorun Eggun, Ika Lorun,
Eggun Aguanilorun.
La guía: el Chorrillo Otrupon Meyi, Chorrillo de Jekua Eñiñi Loshore, Eñiñi el Loshoro Ekun Adifafun
Shangó.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Saralayelona, Saralayelona,
Eggun Oma, Eggun Lowa,
Saralayelona.
La guía: el Chorrillo Otura Meyi, el Asegun Difa Imale, Adifafun Imale, Salamaleku, Malekun Sala,
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Eggun Imale Shangó la Lona.
El Eggun Imale Shangó la Lona.
El Eggun Imale Shangó la Lona.
La guía: el Chorrillo Irete Meyi, Eyelemere Omó el Lae Adifafun Oporoye
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: Chonchon Chonchon.
La Eggun Oma Vena
La guía: el Chorrillo Oshe Meyi, Kuku Kulushe, Oshe Maluku, Maluku, Umbabalawo, Adifafun,
Akantampo.
El coro: Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Oshe Eggun Oma la Vena
El Oshe Eggun Orna la Vena
La guía: el Chorrillo Ofun Meyi, Oragun Dribble, el Jekua Ifé Chorrillo, Ofun Mafun, Destruye Okan, Juju Adié,
Adífafun. Olofin
La guía. Orun
La guía: Eggun
Suyere: el Eggun Oma Oduduwa
El Eggun Oma Oduduwa.
El Eggun Oma Shangó.
El Eggun Oma Shangó
El Bolokun Shangó Moguaye.
El Bolokun Shangó Moguaye.
El chorrillo Guaye Iku
El Bolokun Shangó Moguaye
La preparación para el lavabo del Ikofafún y Awofakén empieza
El Se prepara la estera donde el awó oficiante coloca el ewé, haga trampas el el cual se va un omiero del de confeccionar de Ozain, el ewé se coloca de la derecha una izquierda el y se coloca en el siguiente orden: Elegba, Obatalé, Yemayé, Oyé, Oshún y Shangó,. El Nunca puede haber menos del hierbas del dieciséis.
El Nunca deben faltar: Alacrancillo, el peregún, el iwereyeye, el laurel, el majagua, la guanina, el cundiamor el y érboles frutales. El Suyere que se canta cuando se coloca el ewé la estera del la sobria:
El Teteregun Ewé Ozain
Teteregun el Ewé Ni Ifé
El Teteregun Ewé Ozain
Teteregun el Ewé Ni Ifé
El Cuando el awó oficiante entrega el ewé para que lo ordeñen la y lo echen en la cazuela.
Suyere: el Moguaye Ewé Ozain, Moguqye el Ewé Ni Ifé.
El Moguaye Ewé Ozain, Moguaye el Ewé Ni Ifé.
El Moguaye Ewé Obara, Moguaye el Ewé Ni Ozain.
El Suyere que se canta apuesta del el de hacer de empezar la Ozain para quitarle la maldición un la
la hierba: la Este suyere se canta siete veces:
Aporeo, Aporeo, Aporapa, Aporapa, La Osi Awó,.
La Suyere que se canta para ripiar la hierba:
Guia: la Mamá de la Mamá Iya, Iya, el lya,
Coro: la Mamá de la Mamá Íya, Iya, Iya,
El Y cuando el awó oficiante comienza un echar agua se canta:
El Ebó Ebó Ki el Ebó Ebó Ebó
El Ebó Ebó Ki el Ebó Ebó Ebó.
El Cuando se procede hacer el Ozain, procede del se un sazonarlo hace trampas el suyere de siguiente del:
Ikoko Adimu el Bogbo Omí Ikoko el Onishe Ni Ozain
Ikoko el Adimu Otí Ikoko el Onishe Ni Ozain
Ikoko el Adimu Oñí Ikoko el Onishe Ni Ozain
Ikoko el Adimu Epó Ikoko el Onishe Ni Ozain.
El Ikoko Adimu Ekú, el Eyé, Agbado Ikoko el Onishe Ni Ozain.
Ikoko Adimu el Ataré Meta Ikoko el Onishe Ni Ozain
Ikoko el Adimu Orí Ikoko el Onishe Ni Ozain.
Ikoko el Adimu Efunogbo Ikoko el Onishe Ni Ozain.
Ikoko Adímu el Eñí Adié Ikoko el Onishe Ni Ozain.
Ikoko el Adimu Peregun Ikoko el Onishe Ni Ozain.
Ikoko el Adimu Iwereyeye Ikoko el Onishe Ni Ozain.
La Suyere para sacrificar la paloma un Ozain:
Oyeku Oyekure
Oyeku Oyekure
Mire, Mire, el Eyelé Ikoko Ozain
Oyeku Yekure.
El Acto seguido se procede un echar dentro del omiero el pedazo del iné al rojo vivo
(el encendido del carbón).
El El awó que lo trae canta el siguiente suyere:
Imbalocherabo, Imbalcherabo,
Imbalocherabo, Imbalcherabo.
Ina Olorun, Consulako Tenterebu.
Y apuesta el pone de le de se un todos los awó presentes en la boca para que todos le cubil su
el ashé, y apuesta del echarlo en la cazuelita haga trampas los el omiero se dados:
Akuapandi Iku.
Akuapandi Arun.
Akuapandi Ofo.
Akuapandi Eyo.
Akuapandi Araye
Akuapandi Ashelu
Akuapandi Afitibo
Akuapandi Akoba.
Akuapandi Iné
Akuapandi el Bogbo Osobo Unlo.
El Y amaga tres veces hacia la cazuelita diciendo:
Guía: Alade Tuyumi
Coro: Choro
Guía: Alade Tuyumi
Coro: Choro
Guía: Alade Tuyumi
Coro: Choro.
El Entonces se procede un echarle el iyefé ya rezado, las apuestas, el dentro de la cazuela del la de
el omiero de Ozain. El Esto se hace en el orden correspondiente de alcalde un menor.
El Entonces se reza Ogunda las apuestas Divertidas del coco del darle un Ozain:
La Diversión de Ogunda, el Guegue Yeye Nogue, el Guegue Yeye Oniregue, Omó Ozain, Kueleme Kan, Kuelese,
El Meyi Obaya Orunmila.
El Se da coco el y terminado esto el awó, el da de lo de que, la cruza la pierna derecha el la sobrio
la cazuela los dados de y:
El Ozain Elese Kan.
La Y cruza la pierna izquierda la cazuela del la sobria los dados de y:
El Ozain Elese Meyi.
La Acto seguido se procede hacer las ceremonia un las mujeres que reciben el Ikofafún
La llamada del La un del de puerta de la Ibogdun
El Se pone en el piso el odun el Baba Odi Meyi. El Y todos los awó presentes le dan la
el al de la bendición los Ikofafún restregéndole por el piso primero hacen trampas la derecha de mano de la el despúés de y
haga trampas la izquierda del la.
El moyugba de Se, ashé de pide de se el y después se reza el odun.
El Acto seguido por su debido orden se carro de mudanzas llamando un apeterví de futuras de las. El alguna de Si
el tiene Yoko Osha en su lerí la ceremonia comienza por la alcalde el y después por el orden
de la edad.
El La mujer se arrodilla en la puerta al lado del un awó que le daré las instrucciones
el necesarias.
La Tocaré tres veces seguidas la puerta el y el awó que esta de la parte del la del diré de le de adentro:
Dentro: Erigoya
Afuera: Awó Ochetura
¿Dentro: el es de Quién?
Afuera: Fulana del tal
¿Dentro: el buscas de Que?
Afuera: UN Orunla
¿Dentro: el Para que lo quieres?
Afuera: la salud de Para, fuerza, la tranquilidad, el mío de bienestar y de la familia del mi.
Dentro: Ashé
El Entonces el awó que se encuentra adentro cantaré el siguiente suyere:
Biti Biti, Bitire Ayamila el Ikofafun Ni Orunmila.
Y un la vez va restregando los adelé asiento en contra el pisos. El Entonces la mujer que recibe, haga trampas
el cerrados de ojos de los, el del recibiré el Ikofafún en sus manos el y presentaré juramento delante del
el padrino el y se persignaré el y lo besaré. El Acto seguido se comienzan un metro el dentro del la
las cazuelas hacen trampas el omiero todo lo que se va un lavar.
Los para de Rezo miden la las cosas en la cazuela
Guía: Alade Tuyumi
Coro: Choro.
El El awó oficiante entregaré en las manos un los awó que carro de mudanzas un los del lavar Kofas y
Awofakas el y diré el siguiente rezo:
Ashé Baba
Ashé Yeye
Ashé Olofin
Ashé Shangó
Ashé Ashéda
Ashé Akoda
Ashé Olúo
Ashé Oyugbona
Ashé Apeteví
Ashé Iyalocha
Ashé Babalocha
Ashé el Olúo Ozain Timbelona.
El Asiré Bogbo Iworo.
El Ashé Bogbo Eggun el Ni Ara Onu.
El Y se procede un suyere de los de cantar del los el guerreros de Orishas:
Oshe Focheguao
Oshe Focheguao
Moyugba el Orisha Moyugba Orisha
El Ashé Moyugba Orisha.
El Se cantan tres suyere para Elegba.
El Se cantan tres suyere para Oggun.
El Se cantan tres suyere para Ochosi.
El Y se comienzan un cantos de los de cantar de Ozain.
[El Faltan rezos en el original]
Los Cuando cierran los cantos del Ozain se rezan los dieciséis Meyis. El Entonces se procede
un pararse todo el mundo que esta en el lavatorios, haga trampas el suyere del este:
El Osun Bure Omandudubule
Duruganga Labosi.
Osubure Omandudubule.
El Duruganga Labosi Awó.
El Y se procede un rezar Iroso Tolda:
Ofo Wewe el Ayaba Dide Kukute Adifafun Timolde Masculino el Iroso Tolda Ilebo el Niweta Elebo Nikeño
El Y se le echa otí un los el Ikofafún Y Awofakas, haga trampas el suyere del este:
Un Fotiwo
La Ira de Oba el Un Fotiwo Oba la Ira
El Elegba Fotiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Oggun Foriwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Ochosi Fotiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Osun Fotiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Orunmila Fotiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira.
El Acto seguido se le echa omí un los Awofakas el las de e Ikofafún, haga trampas el suyere del este:
Un Fotiwo
La Ira de Oba el Un Fomiwo Oba la Ira
El Elegba Fomiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Oggun Fomiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Ochosi Fomiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira
El Osun Fomiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira.
El Orunmila Fomiwo Oba la Ira el Un Fotiwo Oba la Ira.
El Entonces se procede un el del hacer Awan Fokete.
El Se coloca la los Ikofé en una igba hacen trampas la clara del agua el el de y el también de Awofakan, siempre y
el cuando se hayan contado los alelé.
El Ambos awó que lavaron, puntas de las de meterén del dedos del los del las manos en sus
el igba del respectivas el y salpicaran los ojos del todo el que se arrodille ante el ellos el y cuando las
la personas besen la estera.
Suyere: el Awan Fokete Oyu (la agua en la cara)
El Awan Fokete Ofo (la agua en la espalda)
El Terminado esto se le da coco un guerreros del los. El El awó que realiza esté función diré la
el moyugba el y daré conocimiento un guerreros del los del qué es lo que es esté haciendo y de
el las personas que lo estén recibiendo la y la cantidad del animales que se carro de mudanzas un sacrificar.
El Después se reza el la Bilis de Oshe.
El Se pide permiso para coger los cocos del piso el y se procede un cuerpos del de tocar del los
los presentes hacen trampas el coco del el.
Nota: el Cuando se reza el Oshe Bilis heno que rezarlo un santos de cuatro de los (Elegba, Oggun,
Ochosi y Osun) el terminando del dar coco se le presentan un carro de mudanzas de que de los un los del recibir
el animales en las diferentes partes del cuerpo el y se procede un matanzas del la del los
el guerreros.
La presentación del La del los animales se hace así:
La cabeza del La: Hace Lerí
El frente del La: Hace el Ka Yeri Begboru
El cuello del El: Hace Alake Botutu
La Nuca: Hace el Eshu Mi Kuakuareño
El derecho de Hombro: el Papá de Keta Otun
El izquierdo de Hombro: el Papá de Meta Osi
Vientre: Olo el Yu Keta Forikan (Keta Oboñu)
La derecha de Rodilla: Elesun Tele
La izquierda de Rodilla: Elesun el Tele Komun Fakete
El derecho del pastel: Elese Kan (Itan Buruku)
El Elesun tele Pastel izquierdo: Elese Meyi (la Itan Buruku Vena)
Palma de la derecha de mano de la: Lowo Otun
Palma de la izquierda de mano de la: Lowo Osi.
Manos: Ariku Babawa
El Terminando esto se le da coco un Orunmíla, el para esta función deben haber dos awó, el el,
el iré de siempre de alcalde un derechas del la, deben del tener Kuanardo.
El moyugba de alcalde de El el y le reza un Orunmila.
El El més pequeño reza Ogbesa, Ogbedi y Oshe Bíle.
Rezo de Ogbesa:
Ogbe el Sa Yeye Matero el Afefelao Salu Ayé el Afefelao Salu Olorun, el Adifafun Ewé Bana,
Rezo de Ogbedi:
El Ogbe Di Kaka, Ogbedi el Lele Adifafun Borotita.
Rezo de la Bilis de Oshe:
La Bilis de Oshe Odu el Iré Obí Awó, el Adíatoto Adifafun Alaketa,
La Bilis de Oshe Odu el Iré Obí Awó, el Adíatoto Adifafun Alakesisi,
La Bilis de Oshe Odu el Iré Obí Awó, el Adiatoto Adifafun Alaketu,
El Obí Atanu Ko el Ma Je Alaketa
Obí el Atanu Ko Ma el le Alakesisi
Obí el Atanu Ko Ma el le Alaketu
Owó Mi UN La Ebe el Obí Ifé Awó.
El Después se pide permiso para levantar el coco del piso:
Guía: Inle Mokueo
Coro: Akoye
Guía: Inle Mokueo
Coro: Akoye
Guía: Orunmila Mokueo
Coro: Akoye
Guía: Orunmila Mokueo
Coro: Akoye
El Después se toca, un todo el que va un recibir, el en las partes del cuerpo, el por del comenzando,
el mujeres del las el y después los hombres.
La Entonces los awó que dan coco los toman en su mano derecha el y lo pasan por arriba de
Orunla hacen trampas el suyere del este:
Tocando hacen trampas la la mano la parte el tablero del el superior de Ifé.
El Orunla Obí Omobíye
El Orunla Obí Omobiye
El Orunla Obí Omobiye
Tocando hacen trampas la la mano la parte el tablero del del inferior de Ifé.
El Opon Obí Omobiye
El Opon Obí Omobiye
El Opon Obí Omobiye
Haga trampas el pedazos del dos de la coco en cada mano el y señalando al cielo
El Olorun Obí Omobiye
El Olorun Obí Omobiye
El Olorun Obí Omobiye
La Haciendo la misma operación anterior.
El Oduduwa Obí Omobiye
El Oduduwa Obí Omobiye
El Oduduwa Obí Omobiye
La Haciendo la misma operación anterior.
El Obanla Obí Omobiye
El Obanla Obí Omobiye
El Obanla Obí Omobiye
Tocéndose hacen trampas el las dos manos ambos lados de la cabeza del la.
Leri el Awó Obí Omobiye
Lerí el Awó Obí Omobiye
Lerí el Awó Obí Omobiye
El Olorguere Obí Omobiye
El Olorguere Obí Omob vos
El Olorguere Obí Omobiye
Los Y se toca el pisos hacen trampas el los cocos en ambas manos.
Inle el Apokan Obí Omobiye
Inle el Apokan Obí Omobiye
Inle el Apokan Obí Omobiye
El Y se procede un cocos del de tirar.
Primero lo hace el alcalde el y después el otro.
El Si al caer cae el Etagua en los dos lados canta:
Oyudede Barabaranife
El Orunla Obí Modupue, Orunla Ayequerda,
Oyurdede el Bararanife Obí Modupue
Orunmila Ayequerda.
El Y después todos cantan el siguiente suyere:
El Orunla Ma Iboru, el Orunla Ma Iboya, Orunla Ibochiche,
El Olúo Ma Iboru, el Olúo Ma Iboya, Olúo Ibochiche,
El Oyubona Ma Iboru, el Oyubona Ma Iboya, Oyubona Ibochiche,
El Amoro Ma Iboru, el Amoro Ma Iboya, Amoro Ibochiche,
El Amoso Ma Iboru, el Amoso Ma Iboya, Amoso Ibochiche,
El Apeteví Ma Iboru, el Apeteví Ma Iboya, Apeteví Ibochiche,
El Acuéyi Ma Iboru, el Acuéyi Ma Iboya, Acuéyi Ibochiche.
Odun Eruare
El Oshún Mori Yeyeo
El Oshún Mori Yeyeo
Yanya Eruare
Yanya Eruare
Obanla Eruare
Obanla Eruare.
El Y después se dados el rezo:
Oggun Oguanuyi
Inle Kubukubu
Moruyo Moruyo
La Y se besa la estera.
El Entonces se procede un ceremonias de la de hacer un santeras de mujeres de las el y las que tengan
Ikofafún y un carro de mudanzas de que de las un recibirlo hace trampas el juju del las del las adié en la lerí.
El Se pone un awó por un extremo el y otro por el otro lado el y se le pone juju (la pluma) el la del en
cabeza que los y se le va sacudiendo hacen trampas las gallinas del una hacen trampas el suelta de ala de un, haga trampas el siguiente del el
el suyere:
El Juju Lerí Adié el Apeteví Lerí Kobana.
Un los hombres se les ponen las juju el derecho de hombro del sobrio los y se le sacude hacen trampas el el
el suyere del siguiente:
Adié Oto, Adié Oté,
Adié Osi mayo mayo
El Entonces comienza el sacrificio del adié del las un Orunla.
El Estos sacrificios deben hacerlo los dos awó que dieron coco, haga trampas el suyere de siguiente del:
Guía: Yankiyan el Yankiyan Iku Olorun
Coro: el Bara Yankiyan Yankiyan el Olorun Bara Yankiyan.
Guía: Ya el Wese Iku Olorun
Coro: el Bara Ya Wese el Ya Wese Olorun el Bara Ya Wese
Guía: el Oggun Shoro Shoro
Coro: Eyebale Karo
Guía: Orunmila Dekun
Coro: Eran Ekun Vos.
Guía: Adié Dundun
Coro: Inatuto Nifagua
Guía: Ifé el Fifitura Ifé Fifitura
Coro: el Ojo Ifé Fifitura
Guía: el Oye Orunla Niye
El Oye Orunla Niye
Coro: el Oye Orunla Niye
El Oye Orunla Niye.
Guía: el Odo Odo Nílaye
El Odo Odo Nilaye
El Eyé el Adié Orunmila Adié
El Odo Odo Nilaye
Coro: el Odo Odo Nilaye
El Odo Odo Nilaye
El Eyé el Adié Orunmila Adié
El Odo Odo Nilaye.
Guía: el Aguanileo Ifé Arbure
Shangó Arbure
Ozain Arbure
Odudua Arbure
Orunla Arbure
El Tente Ni Ifé
Coro: el Aguanileo Ifé Arbure
Shangó Arbure
Ozain Arbure
Orunla Arbure
El Tente Ni Ifé
Guía: el Ojo Si Moyure
Coro: el Ebi Ama Ojo Si el Moyure Ebi Ama
Guía: el Ojo el Ojo de Loro Loro
Coro: el Ojo del Ojo el Ojo de Loro
Guía: el Ojo de Irunmole el Ojo de Irunmole
Coro: el Ojo el Irunmole Ojo Ojo
Guía: Eró el Ko Iso Owó
Coro: Eró Eró el Ko Iso Eró, Eró el Ko Iso Oma.
La Acto seguido se hace la ceremonia un las mujeres déndole el cuellos del adié del las un
el chupar, embarradas del éstas de la manteca del corojo la miel de y de la abeja.
Suyere: el Mamura Adié Dawa el Ona Sende Adié
Mamuera Adié el Dawa Ona Sende el Adié Mamura Adié
Después del esto se le da un omiero del de tomar un todos los que reciben el y se les entrega las
el botellas del omiero el y al vez se les explica como deben usarlo (el para bañarse durante los
la tres días que dura la ceremonia) los y el días del asistir de deben de ité hacen trampas el rogada de cabeza de la.
El Después se procede un mieles del echarle de la abeja un Orunla el y se canta el siguiente suyere:
Suyere:
Guía: el Oñio Elese Umbo
Orí el Oñí Awó Kinchofo
El Oñio Elese Umbo
Orí el Oñí Awó Kinchofo
Coro: Oche Ee Mini
Oche Ee Mini
El Oñio Elese Umbo
Orí el Oñí Awó Kinchofo
El Oñio Elese Umbo
Orí el Oñí Awó Kinchofo
Guía: Umba el Towo Umba Lowo
El Oriña Awó Kinchofo
Umba el Towo Umba Lowo
Oriña el Awó Kinchofo Awó
Coro: Oche Ee Mini
Oche Ee Mini
Umba el Towo Umba Lowo
El Oriña Towo Kinchofo
Umba el Towo Umba Lowo
Oriñé el Awó Kinchofo Awó
Guía: Bara Ila Nosotros Oyin o
Bara Ila Nosotros Oyin
El La de Odumama Nosotros Oyin o
Bara Ila Nosotros Oyin
Coro: Bara Ila Nosotros Oyin o
Bara Ila Nosotros Óyin
El La de Odumama Nosotros Oyin o
Bara Ila Nosotros Oyin
Guía: el Ogbe Rosun Ntele el Atide Tolo Manikuin
Mmm Tolo el Manikuin Tolo Manikuin
Coro: el Ogbe Rosun Ntele el Atide Tolo Manikuin
Mmm Tolo el Manikuin Tolo Manikuin
Guía: Bogbo el mi de Bo
Coro: Eran el Bogbo Bo Mi el Ojo
Guía: Bobo el mi de Bo
Coro: Eran el Bobo Bo Mi el Ojo
Día de Ité
El Se le da coco un Eggun para darle conocimientos del lo que se va hacer:
"Ité Soma, Ité Sonwo el Ni Ikofafun Ati el Awofakan Ni Orunmila"
El Se moyugba como de la costumbre el y se reza la Bilis de Oshe el y se le da coco un Eggun.
Nota: el el de preparar de para Ñangareo, se riega arena en el piso el y se escribe el éste sobrio,
Otura Meyi.
El Acto seguido se le da coco un Olorun que es la ceremonia conocida por Ñangareo.
El Aquí también se móyugba, reza del se la Bilis de Oshe el y se reza Baba el meyi de Otura el y se da coco.
Suyere:
Guía: Ñangare, Ñangareo,
Coro: Nangareo
Guía: Aya el Ité Ebó Olorun
Coro: Nangareo
Guía: el Kakafena Omó Foyu
Coro: Ñangareo
Guía: Agba Moloyu
Coro: Nangareo
Guía: Kakafetu Molokun
Coro: Nangareo
Guía: el maya Mofoyu maya
Coro: Nangareo
Guía: Adisato Molorun
Coro: Ñangareo
Guía: Nangareo Ñangareo
Coro: Nangareo
Guía: Olofin Lawado
Coro: Nangareo
Guía: Olofin Loyiwi
Coro: Ñangareo
Guía: Arere Arereo
Coro: Ñangareo
Guía: Eurin Omolorun
Coro: Ñangareo
Guía: Derengue Imale
Coro: Ñangareo
Guía: Olayo Ogbayere
Coro: Ñangareo
Guía: el Odi Kaleto Omolorun
Coro: Ñangareo
Guía: Asekina Mofoyu
Coro: Ñangareo
Guía: el Ina Tutu Umbelaye
Coro: Ñangareo el Ina Tutu Umbelaye
Guía: el Oma Lonu Imale
Coro: Ñangareo
Guía: Nangareo Ñangareo
Coro: Nangareo
Guía: el Ina Tutu Pelaye
Coro: Ñangareo el Ina Tutu Pelaye
El Suyere para tapar el Ñangareo hacen trampas el rojo de paño del:
El Ashó Olorun Komaya
El Ashó Olorun Komaya
El Alafia Telekun Ité
El Ashó Olorun Komaya
Alafia Ashó el Telekun Ité Shangó
El Ashó Olorun Komaya
El después de Y el este trapo rojo se cubre el sobrio Ñangareo hacen trampas la canasta del una. El Y el awó que
el dio coco da vueltas alrededor del la igba que tiene el Nangareo el y todo el que esta
las presente le sigue en esta operaciones hacen trampas el suyere de siguiente del:
Guía: Barika, Barika Imale,
Coro: Barika Imale
Guía: el Adfa Eni Odo
Coro: Barika Imale
Guía: el Elufe Eluade Imale
Coro: Barika Imale
Después apuesta del tapar la igba se entona otro suyere:
Guía: Awan, Awan Aguananche,
Coro: Awan, Awan Aguananche,
Guía: Awan el Aguan Aguananche Imale
Awan el Aguan Aguananche Olorun
Awan el Aguan Aguananche Shangó.
Awan Aguan el Aguananche Nifa Olorudumare
El Y se procede un cocos del darle un guerreros del los.
El Acto seguido se desayuna.
El Y se procede un cocos del darle un Orunmila, haga trampas el la diferencia que el día del que de tiene de ité
el haber un awó sentado en el tablero para que atefe.
El Y después se queda el cebador el Ikofa dentro del cuarto: el El awó sentado en la estera lo
el primero que debe hacer es desatar el y contar su el Ifé como lo establece el odun Ika Rete.
El Esto se hace de la manera de siguiente de la: la Se pasa la mano del adelé de la derecha un
la izquierda, los detrés del por de la espalda del la pecan el que se le caiga ninguno del adelé del los. Los Y se dados:
El "Orokan Oshoro Inle."
El Después se repite la misma operación pero ahora de la izquierda una derecha los y se dados:
"Orokan Oshoro el Agba Inle Adelé"
Las Entonces se hace la siguiente ceremonias hacen trampas el manos del las:
El Se ponen en ambos lados de la cabeza del la los y se dados": Orí Abila"
El Se abraza uno el cuerpo los y se dados": Ifé Yowa"
El Se tocan ambas rodillas los y se dados": Ese Gan el Akundioma Mafarawe Kunawa"
El Se toca el vientre el y se sopla los y se dados": el Ona Oshore Oma Adela Efeleiteshu"
La Y se pasan ambas manos por la cabeza los y se dados": Ifé el Siweda Ona Yeni"
La Entonces se toma la mano del completa de Ifé el y se ponen en la frente los y se dados: ` Bi Ifayu
El Agba Untefa En un Yeyemi"
La Entonces se toma la mano del Ifé para pasarla por los pueblos la tierras de o de Ifé.
Pero apuesta la se cuenta la mano de Ifé de la manera de siguiente de la:
La Se cogen cinco adelé en la mano derecha los y se dados:
El "Ifé Arun Oshe"
El Y se echan en la igba.
La Se cogen cinco adelé en la mano izquierda los y se dados:
El "Ifé Ewa Ora"
El Y se echan en la igba.
La Se cogen tres adelé en la mano derecha los y se dados:
El "Ifé Ité Ogunda"
El Y se echan en la igba.
El Se cogen dos adelé en la mano izq uierda los y se dados:
"Ifé Oriyete"
El Y se echan en la igba.
El Se coge un adelé en los dedos del medio el pulgar de y los y se dados:
"Okan el Agonbbon Kirufidan Kirubaye"
El Y se echa en la igba.
La Se cogen los cinco adelé que quedan en la mano los y se dados:
"Adelé el Marun Nishue Ifé."
Los Pero cuando se atefé hacen trampas el la mano chiquita siempre carro de mudanzas un adelé de tres de quedar, los y se dados,:
"Adelé el Meta Ninsheu Ifé."
El Entonces se pasan los pueblos de la derecha una izquierda el viceversa de y.
El Awó Lede Eyiogbe el La luz del sol
El Awó Leda Oyekun el La creación del mundo
El Awó Lema Iwori < el lang del palmo =" ES" llaman =' f

Ciclo de 91 días (Parte 2)

(NORTE)
Adu yin Odumare, e dupe f’Olorun wa wa t’o pa wa mo ninu ewu titi di ojo oni.
Awa juba a yin O, fun pamo re lori wa, fun opolopo ewu t’ o ti pa wa mo nu re.
Mase jek’ alaigbagbo, bere Olorun awa, jowo f’anu re sowa titi dopin odun yi. Pese
onje ojo wa, at’aso t’ao fi bora, basiri wa Olorun, ma jeki a rahun laiye. Iba fun
Odumare, Olorun wa kansoso eni mimo aileri Olu Orun at’aiye. Ase.
(SUR)
Olorun Olodumare, Oba ti o logo, ti o si lola, Ogiribajigbo Oba ti o fi imole bora bi
aso, Araba nla ti nmi igbo kijikiji, Iwo ni Olu Odun, Os u, Ose ati Ojo, a dupe lowo
re ti o fun wa ni anfani lati ri odun yi, ni alafia ati ayo, a si be O pe bi o ti mu wa la
eyiti o koja yi ja lailawu, beni ki o keki a fi idunnu ati alafia ri opin eyi na, se odun
yi ni ohun irora, owo rere, ati ti omo anfani, pin alafia ati ibukun re kari onikaluku
wa, pese fun awon ti ko ri ise se, awon ti o ri se, jowo mase jeki o bo lowo won, fun
awon ti ko ni omo na s eku, pese fun awon ti o nta ati awon ti o nra, dari ibukun re
sodo awon onise owo, ati awon agbe, ayi li awa ntoro, ti a si mbebe lodo re, Baba
Olore Of e, nitori Iwo Odumare li o pa lase fun Orunmila pe, ejo niti ibi ginngin
gun ewe, akan niti ibi ikoko wo odo a difa fun emi ti nse oloja li awujo ara, nje emi
di oloja ara, bi iku ko pa emi ao se ajodun, emi de oloja ara, se eyi fun wa, Oba
alogo lola, aniyi leye, nitori ogo oruko re, ati ola re, ti o fun Orunmila ati Ela
Awoya mimo, Olorun kan aiye ainipekun. Ase.
ALAFIA OPON
Iwaju opon o gbo o. Eyin opon o gbo.
Puede que la cabeza del tablero escuche. Puede que el círculo del tablero escuche.
Olumu otun, Olokanran osi, aarin opon ita Orun. Ase.
Los espíritus comprensivos están a la derecha, los espíritus de las profecías a la
izquierda. En el medio del tablero está la travesía hacia el Cielo. Asé.
ORÍKÌ IKIN
* Cubra los ikines con ambas manos.
Òrúnmìlà o gbo o. Òrúnmìlà iwo ‘awo.
Orúnmila nos escucha. Orúnmila nos revela los misterios.
Oun awo. Owo yi awo.
Ilumínenos los misterios. Bendíganos con el misterio de la abundancia.
Emi nikansoso l’ogberi. A ki ‘fa agba Merindilogun sile k ‘asina.
Espíritu creador de la armonía perfecta. Muéstrenos la sabiduría de los dieciséis
principios con que moldearon la Tierra.
Eleri Ipin f ‘ona han mi. Ase.
Revéleme el testimonio de la Creación. Asé.
ORÍKÌ IFÁ
Ifá ji – o Òrúnmìlà. Bi o lo l – oko, ki o wa le o.
Ifá despierta a Orúnmila. Si usted va a una granja, debe volver luego a su casa.
Bi o lo l – lodo, ki o wa le - o.
Si va al río, debe volver a su casa.
Bi o lo l – ode, ki o wa le - o.
Si está cazando, debe volver a su casa.
* (Coloque el cuenco de los ikines en el suelo, a la izquierda)
Mo fi ese re te – le bayi.
Yo cojo su pie y aprieto la tierra con gusto.
*(Colocar el cuenco en la estera)
Mo fi ese re te ori eni bayi, mo gbe o ka l-ori eni ki o le gbe mi ka l – ori eni titi lai.
Cojo su pie y aprieto la parte de arriba de la estera, lo siento a usted en ella para poder
sentarme luego yo.
*(Colocar el cuenco en el tablero)
Mo gbe o ka l – ori opon Ifá ki o le gbe mi ka l – ori opon Ifá titi lai.
Le llevo a sentarse delante del tablero de Ifá para que usted me pueda ayudar a reunirme
siempre con él frente a este tablero.
* (Dibuje una línea alrededor del cuenco en el sentido de las agujas
del reloj).
Mo ko – le yi o ka ki o le ko – le, yi me ka ki o le jeki omo yi mi ka ki o le jeki owo
yi mi ka.
Construyo una casa a su alrededor para que usted pueda construir una casa a mi
alrededor y permita a los niños y al dinero rodearme.
*(Borre la línea con una pluma)
Mo juba – o, mo juba – o. Iba se, iba se, iba se.
Le doy mi respeto, le doy mi respeto. Le doy alabanza, le doy alabanza, le doy alabanza.
* (Salpique el suelo con el polvo de Ifá)
Ile mo juba, iba se.
Tierra, yo le doy a usted respeto y alabanza.
* (Marque una línea que vaya del centro a la parte de arriba del
tablero)
Mo la ona fun tororo ki o le la ona fun mi tororo ki o le jeki omo to ona yi wa s –
odo mi ki o le jeki owo t o ona yi wa s – odo mi.
Abro un camino recto para usted y para que usted pueda abrir un camino recto para mí,
para que pueda permitir a mis hijos y al dinero tomar ese camino en mi presencia.
*(Mover el polvo de Ifá en el suelo con una pluma)
Mo se il e bayi.
Hago esto en la tierra.
* (Remueva el tablero con el polvo de Ifa)
Mo se opon bayi.
Hago esto en el tablero.
* (De un golpecito en el tablero con el polvo de Ifá)
A – gun s e – o a – gun s e. Bi akoko g-ori igi a s e, a – gun se – o, a – gun s e.
Subir y charlar, subir y charlar. Si el pájaro carpintero africano oriental sube a la cima
de un árbol él charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Bi agbe ji a ma s e, a – gun s e – o, a – gun s e.
Si el pájaro del agbe despierta subirá y charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Bi aluko ji a ma s e, a – gun s e – o, a – gun s e.
Si el pájaro carpintero despierta charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Iba se (Nombre de Orisha) Oba aiye ati Oba Orun iba yin o.
Alabo a (nombre del Orisa), jefe en la Tierra, jefe en el Cielo, le doy alabanza.
Òrúnmìlà boru, Òrúnmìlà boye, Òrúnmìlà bosise.
Espíritu del Destino, levante mi carga de la Tierra y ofrézcala al Cielo.
*(De tres palmadas)
Adupe – o.
Yo doy gracias.
* (Saque dieciséis ikines del cuenco)
A tun ka li as iwere ika owo r e.
Contar de nuevo es como hacer las cuentas con el dinero de un hombre enfadado.
Iba Oluwo. Iba Ojugbona. Iba a ko ni li – fa. Iba a te ni l – ere.
Alabo al sacerdote principal. Alabo a mi maestro. Alabo a todos aquéllos que me han
enseñado Ifá. Alabo al que apretó mi mano en el barro.
Iba a ko bayi. Iba a te bayi. Iba gbodipete. Iba kukubole.
Alabo a aquéllos que hacen esto. Alabo a aquéllos que trabajan con Ifá. Alabo a la
colina de la termita. Alabo a la colina de la hormiga.
Iba okuta. Iba loko. Iba lodo.
Alabo a la piedra. Alabo a la granja. Alabo al río.
* (Coloque de nuevo los ikines en el cuenco)
Oro kan so ko s i awo n – ile oro kan s o ko s i agba n – ile. Ase.
Un mundo no es conducido solamente por un adivino desde su casa. Ser el conductor de
ese mundo no le hace ser una persona respetable. Asé.
ORIN IKIN
(Canción para marcar un Odu)
Llamada: Ejiogbe a buru a boye akala o.
Contestación: A akala, a akala o.
Llamada: Oyeku meji a buru a boye akala o.
Contestación: A akala, a akala o.
* (Diga los nombres de los Odus sucesivamente hasta que las dieciséis
marcas estén hechas en el tablero)
ORÍKÌ F'ODÙ MÍMÒ
(Alabando la Canastilla de Odu)
Omodé ò f’ojú b’Odù lasan; Àgbà ò f’ojú b ‘Odù ní òf é;
Los niños pequeños no ven a Odu gratis; las personas viejas no ven a Odu sin pagar una
cuota;
Eni t ‘o ba f’ojú b’Odú yóó sì d’awo. A díá fún Òràngún, Ilé Ilà,
Ése que ve a Odù se hará un sacerdote de Ifá. Se adivinó con Ifá para Orangún de Ila.
Ti ó gbàlejò láti Òde Ìdan. Wón ní b ‘ó bá f’ojú b’àlejò,
Ése quién recibió un visitante de la ciudad de Idan. Le dijeron que cuando viera a los
visitantes,
Orin ni kí ó máa ko.
debía empezar a cantar:
A f ’ojú b ‘ Odù, a ríre ò. A f ‘ ojù b ‘Odù, a ríre.
Àwá mà mà kúkú f ‘ ojú b ‘Odù. A ò kú mó.
A f ‘ ojú b ‘ Odù, a ríre. Àború àboyè, àbos i s e.
Hemos visto a Odu. Hemos visto la buena fortuna.
Hemos visto a Odu. Hemos encontrado la buena fortuna.
Hemos visto a Odu verdaderamente, no nos moriremos.
Hemos visto a Odu, hemos encontrado la buena fortuna.

Ciclo de 91 días

Se prepara la estera en el Igbodu. Se baja el recipiente sagrado de
Òrúnmìlà y se sitúa en la estera. Se coloca a Èsù frente al tablero. Dar
tres palmadas. Se inicia el ciclo de oríkìs:
ADURA ÒRÚNMÌLÀ OLUWA MI AJIKI
Ila ji Òrúnmìlà. Ila ji Òrúnmìlà. Ila ji Òrúnmìlà. Mo jo mo ki atola. Mo ki asula.
Mo ki asurunenene. Ina ku – ku – ku l ‘ ahere. Enia ku – ku – ku l ‘ aba. Adifa
fun ogojo l’imo ogbojo. O ni ‘ti awo yo ogbojo. Ti awo yo ogbojo. Nj e Oluwa mi
ma jeki tire yo o.
La casa de luz de Orúnmila y de los mayores que proyectaron el Cielo de Ifá para los
espíritus, es digna de alabanza en el día que estaban alabando al Creador.
* (Frotar los ikines todos juntos delante de Ifá)
Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’a ipe awo aja – ale –
gbun.
El misterio que saludamos primero, el misterio que saludamos primero, el misterio que
agradecemos primero es en gratitud a los mensajeros de los misterios.
A da a awon meta nlo bo ori - elu.
Todos ellos hicieron sacrificio para elevar nuestra conciencia.
Ori – elu ko gb’ebo lowo won.
Nuestro sacrificio es para la elevación de nuestra conciencia.
Awo ajíkí l’awo ajíki. Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’a ipe awo aja-ale gbun.
El misterio que saludamos primero, el misterio que saludamos primero, el misterio que
agradecemos primero es en gratitud a los mensajeros de los misterios.
A da fun iki t’o on yio bo orí – elu. Yio gba ibo l owo on.
Ellos alaban la elevación de nuestra conciencia.
Iki ji o wewo fini o wewe fini. O wa imu obi o na a si ori – elu.
Alabo al misterio, soy guiado por mi cabeza hacia la verdad interna.
Ori - elu gba lowo re. O ni lowo iki eleyinju ege l’a to mi ibo e.
Es mi cabeza quien me guía.
Igbana ni iki m‘ekun s‘ekun igbe. O m’ohun s’ohun yere nkorin wipe.
Es el leopardo a quien alabamos y es al leopardo a quien cantamos nuestras alabanzas.
Gb’obi pa o! Awo aye! Gb’obi pa o! Awo aye! Ase.
La cola nos guía para conocer el misterio de la Tierra. Asé.
ÌBÀ 'SE
Opé ni fún Olórun.
Gracias al dueño del reino de los Antepasados.
Ìbà Olódùmarè, Oba àjíkí.
Respeto al Creador, el Rey al cual alabamos el primero.
Mó jí lòní.
Yo despierto hoy.
Mo wo’gun mérin ayé.
Miro las cuatro esquinas del Mundo.
Ìbà Èlàwòrì. Àgbégi lèré, là’fín ewu l’àdò, ènítì Olódùmaré kó pà’jó e dà, Òmò
Olúworíogbó.
Respeto al Espíritu de la Pureza, el que talla las telas de Ado con formas de escultura,
cuya fecha de muerte no ha sido cambiada por el hijo del Sacerdote Principal, quien
creó todas las cabezas que existen en la Creación.
Ìbà’se ilà Oòrùn.
Respeto al poder del Este.
Ìbà’se iwò Oòrun,
Respeto los poderes del Oeste.
Ìbà’se Aríwá.
Respeto los poderes del Norte.
Ìbà’se Gúúsù.
Respeto al poder del Sur.
Ìbà Oba Ìgbalye.
Respeto al Rey de las Estaciones de la Tierra.
Ìbà Òrun Òkè.
Respeto al Reino Invisible de las Montañas.
Ìbà Atíwò Òrun.
Respeto a todas las cosas que viven en el Reino Invisible.
Ìbà Olókun à – sòrò – day ò.
Respeto al Espíritu del Océano, quien hace que las cosas prosperen.
Ìbà af éf é légélégé awo ìsálú – ayé.
Respeto al poder del viento, el misterio del mundo misterioso.
Ìbà Ògègè, Oba.
Respeto a la Madre de la Tierra que sostiene la alineación universal de todas las cosas
en la Naturaleza.
Ìbà títí aiyé ló gbèré.
Respeto la perpetuidad del Mundo en la eternidad.
Ìbà Oba awon Oba.
Respeto al Rey de todos los Reyes.
Ìbà Òkítí bìrí, Oba ti np ‘òjó ikú dà.
Respeto al que nos previene de los días finales, el Rey que puede cambiar el tiempo de
la Muerte.
Ìbà àté – ìká eni Olódùmaré.
Respeto a la estera en la que no puede rodarse una vez puesta.
Ìbà Òdému dému kete a lénu má fohun.
Respeto al poder que extrae la bondad del Reino de los Invisibles.
Ìbà’se awón ikù emesè Òrun.
Respeto a los espíritus de los muertos, mensajeros del Reino Invisible.
Ìbà Orí,
Respeto al Espíritu de la Conciencia.
Ìbà Orí inú.
Respeto al Espíritu del Ego Interno.
Ìbà Ìponrí ti ò wa’ l’Òrun.
Respeto al Espíritu del Ego del Más Alto que vive en el reino invisible de los
Antepasados.
Ìbà Kórí.
Respeto al Creador de la calabaza que contiene al Ego Interno.
Ìbà Àjàlà – Mòpín,
Respeto al espíritu guardián de todos los espíritus Internos que son escogidos del reino
invisible de los Antepasados.
Ìbà Ódò – Aró, ati Ódò – Ejé.
Respeto al espíritu guardián de todos los espíritus Internos que son escogidos del reino
invisible de los Antepasados.
Òrun Orí nilé, e óò jíyín, e óò jábò oun tí e rí.
El reino invisible de los Antepasados es la casa permanente del Ego Interno, es Ori, está
allí para que haga lo que tiene que hacer durante su viaje a la Tierra.
Ìbà Èsú Òdàrà, Òkunrin orí ità, árà Òké Ìtase, ào fi idà re lálè.
Respeto a Esu Odara, el hombre de las Travesías, el de la colina de la Creación, le
pediremos que use su espada para tocar la Tierra.
Ìbà Òsóòsì ode mátá.
Respeto a Osoosi, dueño del misterio de medicina manchada (con tintes naturales).
Ìbà Ògún awo, Oníle kángu – kángu Òrun.
Respeto al misterio de Ogún, dueño de innumerables casas en el Reino de los
Antepasados.
Ìbà Obàtálà, Òrìsà Òséré Igbó. Oni kùtúkùtú awo òwúrò, Ikù iké, Oba pàtà – pàtà
tì won gb ‘odé ìranj è.
Respeto a Obatalá que es alabado en el sagrado bosquecillo. Dueño del antiguo misterio
de la tela blanca, espíritu alabado en el día sagrado del bosque. Guardián de aquéllos
con discapacidades físicas. Rey de todas las generaciones futuras.
Ìbà Yemoja Olúgbè – rere.
Respeto a Yemoja, la que nos da las cosas buenas.
Ìbà Osun oloriya igún aréwa obirin.
Respeto a Osún, dueña del peine de las mujeres bonitas.
Ìbà Òlukósó aira, bàmbi omo arigbà según.
Respeto al Rey que no se muere, el hijo de la piedra del trueno.
Ìbà Àjáláiyé Àjàlórun Oya Olúwèkù.
Respeto a Oyá, viento del Reino Invisible de los Antepasados, el Espíritu del Viento es
el que guía a los mediums de los Antepasados.
Ìbà Ìbejì orò.
Respeto al poder de la transformación de los Ibejis.
Ìbà Ajé – ògúngúlùsò Olámbo yeye aiyé.
Respeto a los Espíritus de la riqueza y la buena fortuna, el honor está llegando a las
madres de la Tierra.
Ìbà Awòn Ìyáàmi, Alágogo èìswù á p’oni ma hagun.
Respeto a la sociedad de las mujeres sabias, el poder del pájaro blanco es la fuente de su
medicina.
Ìbà Òrúnmìlà Elérì ìpín, Ikú dúdú àtewó.
Respeto a Orúnmila, dé testimonio de la Creación, el que nos previene de la muerte.
Oro tó sí gbógbó òná.
El poder de la palabra abre todos los caminos.
Ìbà Awo Àkódà.
Respeto al adivino llamado Akoda.
Ìbà Awo Àse dá.
Respeto al adivino llamado Aseda.
Ìbà Ojubo ònòméf à. Ase.
Respeto al sepulcro de las seis direcciones. Asé.
ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ
Òrúnmìlà, Bara Agboniregun,
Espíritu del Destino, palabra y fuerza desbordante.
Adese omilese a – mo – ku – Ikuforiji Olijeni Oba – Olofa – Asunlola nini – omo –
Oloni Olubesan,
Lo llamamos por sus nombres poderosos.
Erintunde Edu Ab’ikujigbo alajogun igbo – Oba – igede para petu opitan-eluf e,
Su poder renace para defendernos contra los poderes de la muerte y la destrucción.
Amoranmowe da ara re Òrúnmìlà. Iwo li o ko oyinbo l ‘ona odudupasa.
El poder de la transformación está con Orunmila, no hay ningún extraño en el camino
del misterio.
A ki igb’ogun l ‘ajule Orun da ara Òrúnmìlà. A ki if’agba Merindinlogun sile k ‘a
sina.
Alabamos la medicina del bosque que viene del reino invisible de los inmortales a
través de Orunmila. Alabamos a los dieciséis principios sagrados del Creador.
Ma ja, ma ro Elerin Ipin ibikeji Edumare. F ‘onahan ‘ni Òrúnmìlà.
Llamo al Testigo de la Creación, segundo después del Creador. Mi camino a la
salvación es Orunmila.
Iburu, Iboye, Ibose. Ase.
Tome mi carga en la Tierra y ofrézcasela al Cielo. Asé.
ORÍKÌ ELA
(Invocación para la posesión por el Espíritu del Destino)
Ela omo osin. Ela Omo Oyigiyigi ota omi.
Ela, hijo del Gobernante. El Espíritu de la Manifestación, el hijo de la descendencia de
la piedra en el agua.
Awa di oyigiyigi. A ki o ku wa.
Nos volvemos hacia la manifestación. La piedra que nació del Espíritu de la
Manifestación nunca se morirá.
Ela ro a ki o ku mo, okiribiti. Ela ro (Solake) Orunko Ifá.
Ela ha bajado a la Tierra, ya no moriremos nadie más. Éste es el nombre que damos al
destino.
Entiti ngba ni l’a. Nwon se ebo Ela fun mi.
Él es el que nos salvó. Hemos hecho sacrificio al Espíritu de la Manifestación.
Ko t’ina, ko to ro.
No está hecho de ninguna sustancia. És demasiado pequeño para pensar eso.
Beni on (Ela) ni gba ni la n’Ife, Oba – a – mola.
El jefe de los que quieran saber quién será salvado, les entregó a los inmortales todos
los problemas.
Ela, Omo Osin mo wari o! Ela meji, mo wari o.
Yo lo alabo Ela, hijo del Gobernante. Ela, yo lo alabo, Espíritu de la Manifestación.
Ela mo yin boru. Ela mo yin boye. Ela mo yin bos is e.
Ela, alabo al sacrificio que abre los caminos.
Ela, alabo al sacrificio que trae vida.
Ela, alabo al sacrificio de donde procede el trabajo.
Ela poke. Eni es i so wa s oro odun. Odun ko wo wa sodun.
Ela ha aparecido. Los amigos han vuelto para la fiesta de este año. La celebración
vuelve.
Iroko oko. Iroko oko. Iroko oko.
Vengo de Iroko oko. Vengo de Iroko oko. Vengo de Iroko oko.
Odun oni si ko. Ela poke. Ela ro. Ela ro. Ela ro, ko wa gbu’re.
La celebración ha vuelto. Ela ha aparecido. El Espíritu Santo está bajando. Ela está
bajando. Ela está bajando, démosle oraciones para tener su aprobación.
Ela takun wa o. Ela ro o. Eti ire re. Ela takun ko wa gbu ‘re.
El Espíritu Santo desciende con un cordón. Ela está bajando. Sea los oídos de nuestras
oraciones. Ela desciende con un cordón para aceptar nuestras oraciones.
Enu ire re. Ela takun ko gbure. Oju ire re.
Escuche las oraciones que salen de nuestros labios. Ela desciende con un cordón para
aceptar nuestras oraciones. Sienta los ojos de nuestras plegarias.
Ela takun ko wa gbu ‘re. Ela ma dawo aje waro. Ela ma d ‘ese aje waro.
Ela desciende con un cordón para aceptar nuestras oraciones. Espíritu Santo abrácenos
con sus labios. Poderoso Espíritu dénos su bendición con un abrazo de sus labios.
Atikan S ikun ki oni ikere yo ikere.
De puerta a puerta quitan las bisagras.
Ipenpe ‘ju ni s i ‘lekun fun ekun agada ni si ‘ekun fun eje.
Quién quita las bisagras abre los párpados para las lágrimas.
Ogunda ‘sa, iwo ni o ns ilekun fun Ejerindilogun Irunmole.
El Espíritu del Hierro, el Espíritu del Viento, el espíritu que abre la puerta a los
inmortales.
Ela panumo panumo. Ela panuba panuba.
Ela resuena. Ela rebota.
Ayan ile ni awo egbe ile, ekolo rogodo ni awo ominile.
Cerca del crujido en la pared donde se celebraba la reunión de los superiores. La Paz
ascendió al Cielo y no volvió.
Eriwo lo sorun ko do mo. O ni ki a ke si Odi awo Odi.
En el acoso al sacerdote de la multitud se hace una llamada a la Tierra. Nos pidió que
llamaramos al sacerdote de la Paz.
O ni ki a ke si Ero awo Ero. O ni ki a ke si Egún o s us u abaya babamba.
Nos pidió que llamáramos en las espinas del arbusto. En el asedio, llamamos al
sacerdote del acoso.
A ke si Ero awo Ero, ke si Egún o s us u abaya babamba a ni eriwo lo si Orun ko
de mo, won ni ki Ela roibale.
En las espesas espinas del arbusto llamamos a que ascienda al Cielo serenamente. Ela
desciende.
Ela ni on ko ri ibi ti on yio ro si o ni iwaju on egun.
La Paz del Espíritu Santo ha dicho: "No tengo que descender en ninguna parte."
Eyin on o s us u agbedem ‘nji on egun o s us u, awo fa ma je ki ‘iwaju Ela gun
mori on tolu.
Encuentro mi frente llena de espinas, encuentro mi trasero y el medio llenó de espinas.
Òrúnmìlà ma je ki eyin Ela gun mosi Olokarembe Òrúnmìlà ma je ki agbedemeje
la gun Os us u.
Los humanos recurrieron a Orunmila para rezarle al gran Ela.
Ela ro. Ifá ko je ki iwaju re se dundun more on tolu.
Ela desciende. Quite las espinas de mi frente y de mi trasero.
Ela ro. Ifá ko je ki eyin re se worowo.
Ela desciende. Quiteme las espinas del medio.
Ela ro. Ela ni ‘waju o di Odundun.
Ela desciende, se manifiesta delante de la Paz.
Ela ni eyin o di Tet e. Ela ni agbedemeji o di worowo. Ase.
Ela se manifiesta detrás de la Paz. Ela también se manifiesta en el medio de la Paz. Asé.
ORÍKÌ EJIOGBE
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Mo be yin, kiegbe mi ki’mi niyi, ki e egbe mi ki’mi
n’ola, ifakifa kiini’yi koja Ejiogbe.
Ejiogbe, Ejiogbe, Ejiogbe. Le pido que esté conmigo para que yo pueda tener honor,
esté conmigo para que pueda tener respeto, no hay ningún Odu más honorable y
respetable que Ejiogbe.
Ejiogbe ni Baba – gbogbo won.
Ejiogbe es el Padre de todos los Odus.
Ki gbogbo eniyan kaakiri agbaye gbarajo, kiwon maa gbe ‘ mi n’ija, kiegbe mi
leke ota. Ki nle ‘ke odi.
Permita a todos aquéllos que están reúnidos en el mundo ayudarme, a través de mis
dificultades, para derrotar a mis enemigos. Levánte todo el infortunio mi vida.
Kiemaa gbe’mi n’ija kiemaa gbe mi leke isoro lojo gbogbo ni gbogbo ojo aye mi.
Quíteme siempre todo el infortunio que pudiera venir a mi camino.
Kiemaa gbe ire ko mi nigbabogbo tabi kiemaagbe fun mi. Ase.
Traígame siempre buena fortuna. Asé.
ORÍKÌ OYEKU MEJI
Oyeku Meji, Oyeku Meji, Oyeku Meji leemeta.
El que previene la muerte, Oyeku Meji, el que previene la muerte, lo llamo tres veces.
Mo be yin, bi iku ba sunmo itosi ki e bami ye ojo iku fun.
Si la muerte viene, le pido que nos ayude a apartarla.
Si ehin Ogun tabi ogorun odun, tabi bi iku ba nbo kie bami yee si ehin ogofa.
Durante todos los años que yo esté en la Tierra, aparte mi muerte hasta que se disponga
que debo pasar.
Odun tiatibi mi sinu aye ki e bami ye ojo iku fun ara mi ati awon omo mi ti mo bi.
Aparte la muerte para todos mis hijos y aparte la muerte para todos aquéllos a los que
incluyo en mis oraciones.
Kiamaku ni kekere, kiamaku iku ina, kiamaku iku oro, kiamaku iku ejo, kiamaku
sinu omi, ase.
Puede que no mueran jóvenes, puede que no mueran en el fuego, puede que no mueran
en una tragedia, puede que no mueran con vergüenza, puede que no mueran en el agua.
Asé.
ORÍKÌ IWORI MEJI
Iwori Meji, Iwori Meji, Iwori Meji, leemeta.
Profundo vidente, Iwori Meji, profundo vidente, le llamo tres veces.
Mo be yin ki a f ‘f oju re wo mi, ki awon omo araye lee maa fi oju rere wo mi. Ki e
ma jeki nsaisan ki nsegun odi ki nrehin ota.
Le pido que me mire con buenos ojos para que el mundo me sea favorable y para que
esté libre de la enfermedad. Permítame superar a mis enemigos.
Ki e ma jeki awon iyawo mi ya’gan, takotabo ope kiiya-agan. Iwori Meji. Ase.
Permita a mis esposas ser fértiles, así como lo son los árboles masculinos y femeninos
de la palma, que no son nunca estériles. Asé.
ORÍKÌ ODI MEJI
Odi Meji, Odi Meji, Odi Meji, leemeta.
La foca, Odi Meji, la foca, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e bami di ona ofo, ki e bami di odo ofo, ki e bami di ona ejo, ki e bami
di ona ibi, ki e bami di ona Es u,
Le pido que me cierre el camino de la perdición, ciérreles el camino de la perdición a
mis hijos, a mi compañero/a y a mi familia, cierre el camino de las luchas contra mí,
cierre el camino de la negatividad contra mí, cierre el camino de la ruptura con Esu.
Ni nri’di joko pe nile aye. Kiema jeki nba won ku – Iku ajoku.
Permita que me siente tranquilamente en el mundo. Permita que no muera en una
epidemia.
Okan ewon kiike.
Un eslabón en una cadena no hace una cerradura.
Ki e se – Odi agbara yi mi ka, Ki owo mi ka’pa omo araye bi omo Odi tiika’lu. Ase.
Rezo para que usted se ponga voluntariamente a mi alrededor, de la misma manera que
pusimos un jardín alrededor de un patio. Asé.
ORÍKÌ IROSUN MEJI
Irosun Meji, Irosun Meji, Irosun Meji, leemeta.
El Osun que suena, Irosun Meji, el Osun que suena, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e jeki awon omo – araye gburo, mi pe mo l’owo lowo. Pe mo niyi, pe
mo n ‘ola, pe mo bimo rere ati beebee.
Le pido que permita al mundo oír hablar de mí, que soy rico, que tengo honor, que
tengo prestigio, que mis hijos serán buenos.
Ki e jeki won gbo iro mi kaakiri agbaye, Irosun Meji. Ase.
Permita que se oiga alrededor del mundo que soy una persona buena y bendita, Irosun
Meji. Asé.
ORÍKÌ OWONRIN MEJI
Owonrin Meji, Owonrin Meji, Owonrin Meji, leemeta.
La cabeza contraria, Oworin Meji, la cabeza contraria, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki eso ibi de rere fun mi ni gbogbo ojo aye mi, ki emi – re s’owo, ki emi
mi gun ki ara mi kiole, ki nma ri ayipada di buburu lojo aye mi ati beebee.
Le pido que cambie lo malo por bueno a lo largo de todos mis días en la Tierra, que
pueda ser rico, que mi vida se alargue y mi salud sea siempre buena y que si se
cambiara lo bueno por malo no pueda localizarme a lo largo de todos los días que me
queden en este mundo.
Owonrin Meji. Ase.
Oworin Meji. Asé.
ORÍKÌ OBARA MEJI
Obara Meji, Obara Meji, Obara Meji, leemeta.
El que primero descansa y se queda colgado, Obara Meji, el que primero descansa y se
queda colgado, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e si’na aje fun me, ki awon omo araye wa maa bami, ra oja ti mo ba
niita warawara, ipeku Orun e pehinda l odo mi. Ibara Meji de at beebee. Ase.
Le pido que abra para mí el camino de la riqueza, que todo el producto de mi trabajo
quede como testamento del mundo, la muerte intempestiva pasará cerca de mí, Obara
Meji ha venido. Asé.
ORÍKÌ OKANRAN MEJI
Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji, leemeta.
El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las esteras con una
vara, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e jeki oran ibanje maa kan gbogbo awon ti, o ndaruko mi ni ibi ti
won nsepe so mi, ti won nsoro buburu si oruko mi, awon ti nbu mi, ti won nlu mi ti
won, ngb’ero buburu si mi.
Le pido que a todos mis enemigos se les aparezca la adversidad, que encuentren las
penalidades en su camino, a todos aquéllos que están maldiciendo mi nombre, a todos
aquéllos que están abusándo de mí, a todos aquéllos que están deseando cosas malas
para mí,
Okanran Meji, Okanran Meji, Okanran Meji, kiesi ilekun ori rere fun mi ati
beebee. Ase.
El que sacude las esteras con una vara, Okanran Meji, el que sacude las esteras con una
vara, abra para mí la puerta de la buena suerte y la prosperidad. Asé.
ORÍKÌ OGUNDA MEJI
Ogunda Meji, Ogunda Meji, Ogunda Meji, leemeta.
El Creador, Ogunda Meji, el Creador, le llamo tres veces.
Mo be yin, kiedai ni’de Arun Ilu ejo, egbese ati beebee, ki e d a’ri ire owo,
Le pido que me suelte del lazo de la muerte, suélteme del lazo del infortunio, diríjame hacia la buena fortuna y la abundancia,
Ise oro omo ola emigigun, aralile ati beebee s odo mi,
Diríjame hacia la buena fortuna que viene con los hijos buenos y fértiles, diríjame hacia la buena fortuna con honor, con prosperidad, con buena salud y una larga vida,
Ki e da mi ni abiyamo tiyoo bimo rere ti won, yoo gb’ehin s i – sinu aye ati beebee.
Permítame ser conocido como el padre que engendra hijos buenos que caminarán detrás
de mí siguiendo mi guía y me enterrarán al final de mi vida.
Ogunda Meji. Ase.
El Creador.Asé.
ORÍKÌ OSA MEJI
Osa Meji, Osa Meji, Osa Meji, leemeta.
Correr lejos, Osa Meji, Correr lejos, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e jeki ndi arisa-ina, akotagiri ejo fun awon ota,
Le pido que me permita ser como el fuego del que huyen las personas, o como la
serpiente que es muy temida por sus enemigos,
Kieso mi di pupo gun rere, ki’mi r’owo san owo ori, kimi r’owo san awin Orun
mi ati beebee. Osa Meji. Ase.
Permítame ser bendecido por bueno, que siempre tendré dinero para pagar mis deudas,
que pueda hacer siempre cosas buenas en el mundo. Osa Meji. Asé.
ORÍKÌ IKA MEJI
Ika Meji, Ika Meji, Ika Meji, leemeta.
El Controlador, Ika Meji, el Controlador, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e ka ibi kuro lona fun mi lode aye.
Le pido que quite todos los obstáculos que yo encuentre en el mundo.
Ki e bami ka’wo Iku. Arun ejo of o of o efun edi apeta oso.
Prevéngame de toda lucha con la enfermedad mortal, contra las pérdidas y los hechizos.
Prevéngame del daño que puedan ocasionarme aquéllos que trabajan con hechizos.
Aje at awon oloogun buburu gbogbo. Ika Meji. Ase.
Prevéngame de todas las formas que puedan adoptar los hechizos contra mí. Ika Meji.
Asé.
ORÍKÌ OTURUPON MEJI
Oturupon Meji, Oturupon Meji, Oturupon Meji, leemeta.
El Portador, Oturupon Meji, el Portador, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e jeki Iyawo mi r ‘omo gbe pon,
Le pido que me permita ser bendecido con hijos,
Ki o r’omo gbe s ire, ki e jeki oruko mi han si rere, ki ipa mi laye ma parun.
Permita que en el mundo no se hable mal de mi nombre, permita que mi nombre sea
famoso en el mundo, permita que mi linaje florezca.
Omi kiiba ‘le kiomani ‘pa, ki’mi ni’pa re laye ati beebee. Oturupon Meji. Ase.
Así como el agua no toca nunca la tierra y se mueve sin tener un camino, permita que
yo tenga siempre un buen camino en el mundo. Oturupon Meji. Asé.
ORÍKÌ OTURA MEJI
Otura Meji, Otura Meji, Otura Meji, leemeta.
El Consolador, el Perturbador, Otura Meji, el Consolador, el Perturbador, le llamo tres
veces.
Mo be yin, ki e bami tu imo o s o, ki e ba mi tumo Aje,
Le pido que destruya el poder de aquéllos que hechizan con sus trabajos, destruya el
poder del elemento perturbador.
Ki e bami tumo awon amonis eni, imo awon afaimoniseni ati imo awon
asenibanidaro, ti nro ibi si mi ka. Otura Meji. Ase.
Destruya el poder de los enemigos conocidos y de los desconocidos, destruya el poder
de los hipócritas, protéjame de todos aquellos que están pensando mal de mí. Otura
Meji. Asé.
ORÍKÌ IRETE MEJI
Irete Meji, Irete Meji, Irete Meji, leemeta.
El Aniquilador, Irete Meji, el Aniquilador, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e bami te awon ota mi.
Le pido que suprima a todos mis enemigos y destruya su poder.
Mole tagbaratagbara won ki e ma jeki nr’ibi abiku omo.
Permita que no tenga que sufrir la muerte de mis hijos.
Irete Meji. Ase.
Irete Meji. Asé.
ORÍKÌ OSE MEJI
Ose Meji, Ose Meji, Ose Meji, leemeta.
El Conquistador, Ose Meji, el Conquistador, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e fun mi ni agbara,
Le pido que me dé fuerza,
Ki nsegun awon ota mi loni ati ni gbogbo ojo aye mi, kiemaa bami fi ise se gbogbo
awon eniti nwa Ifarapa ati beebee fun mi.
Que hoy y durante toda mi vida pueda conquistar a todos mis enemigos, permítales que
sufran en la pobreza.
Ki e jeki ngbo ki nto ki npa awu sehin. Ose Meji. Ase.
Permítame vivir mucho tiempo y ver a mi pelo ponerse blanco. Ose Meji. Asé.
ORÍKÌ OFUN MEJI
Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo, Ofun Meji Olowo, leemeta.
El Donador, Ofun Meji Olowo, el Donador, le llamo tres veces.
Mo be yin, ki e fun mi l owo ati ohun rere gbogbo.
Le pido que me dé dinero y todas las cosas buenas de la vida.
Eyin li e nfun Alara lowo ki e fun emi, naa l owo ati ohun rere gbogbo.
Fue usted quién le dio riqueza a Alara y cosas buenas en la vida, déme a mí también
estas cosas.
Eyin li e nfun Ajero l owo, ki e fun emi naa l owo ati ohun rere gbogbo.
Fue usted quién le dio riqueza a Ajero, déme riqueza a mí también.
Eyin le e nfun Orangun Ile – Ila l’owo, ki e masai fun emi naa l’owo ati ohun rere
gbogbo ati beebee titi lo. Ofun Meji Olowo. Ase.
Fue usted quién le dio riqueza a Orangún de Ile-Ila, déme riqueza y todas las cosas
buenas de la vida. Ofun Meji Olowo. Asé.
ORUKO ÈSÙ ÒDÀRÀ OLOPA OLODUMARE ENITI NSO ITE
MIMO – OSE’TURA
Iba Esu Odara, Lalu okiri oko. Agbani wa oran ba ori da.
Respeto a Esu Odara. El hombre fuerte del Tambor. Él es el que otorga el conocimiento
para transformar.
Osan sokoto penpe ti nse onibode Olorun. Oba ni ile ketu.
La serpiente que tira piedras fuera de Cielo. El rey que vive en la casa de Ketu.
Alakesi emeren ajiejie mogun. Atunwase ibini. Elekun nsunju laroye nseje.
Asebidare. Asare debi. Elegberin ogo agongo. Ogojo oni kumo ni kondoro.
Alamulamu bata.
Nosotros le llamamos por sus poderosos nombres.
Okunrin kukuru kukuru kukuru ti. Mba won kehin oja ojo ale.
El hombre de la gran niebla. Usted nos orienta para poder enfrentarnos a la luz.
Okunrin dede de be Orun eba ona. Iba to-to-to. Ase.
El hombre que abre el camino desde el Cielo. Yo le respetaré a usted siempre. Asé.
IRE ODUN
(ESTE)
Awa yin O Olorun, Olu Ose at’ Odun, awa yin oruko Re, ope fun O loni yi. Awa
nsope fun ‘dasi, emi we di Odun yi awa yin O baba wa, fun ipamo anu Re. Opo
l’awon t’o ti sun ninu ibo ji won, awa nudupe Baba wa fun idasi emi wa. Pupo wa
loni lori akete ide arun, pupo mbe ni ihamo, s ugbon ‘Wo ko s e wa be. Ibanjue ti
s’opo d’eni kiku laisin, wahala ti so opolopo di eni ti npos e. S ‘ Odun yi ni
ibukun, Baba l’Orun agbaiye fi iso Re tun so wa d opin re lailewu. Iba fun
Odumare Olorun wa kansoso, eni mimo aileri, Olu Orun at’aiye. Ase.
(OESTE)
Olu ojo ati ose, Olu osu at’ odun, Olu igbagbogbo lai, ope fun O loni yi. A dupe
idasi wa di odun titun, Baba, enu wa ko gba ope, nitori isenu ife Re. A! Olu, Baba
l’Orun Afeni – li – afetan, Olu alafia wa, Baba. Awa yin O, a sope a korin iyin sin
O. Eni – Ataiye baiye, Ala funfun gbo, mimo lailai bi aso ala, ope temi wa doni.
Sugbo ninu if e re ailegbera si wa, O fi if e re mu wa di entiti o ri odun yi. S’odun
yi ni rera fun wa Olu odun ati os u, fi alafia re so wa de opin re lailewu. F’opo han
wa si rere, nirorun ati itunu, nibukun ati eto, Baba ona ‘waiye wa. Emi yin O,
Baba mi, emi ki O Ore mi, ope fun O Oluwa apata abo mi. Emi juba, mo jewo pe
ko si abo bi re, mo se toto, mo tun yin Iwo Baba t’p so mi. Ko si eso t’o dabi re ni
‘gun mererin aiye, tabi loke ni Orun bi Iwo am ‘emi dodun. Woyi es i mo dake, ate
mi nmi laifohun, mo mbe laye b’eniku s ugbon loni emi nsin. Tani npani l ehin re,
tani nlani ju ‘Wo lo? Iwo ni Olu Ela, a so oku d’aiye. Emi yin O, Baba mi, Orun
eso gbala mi, m f’okan dupe fun O, Oba – Olugbe ja mi. Gbogbo Irunmale l’Orun
at awon mimo laiye, e ba mi f’orin ago yin Oba rere lai. Ifa bun Odumare, Olorun
wa kansoso, eni mimo aileri, Olu Orun at ‘aiye. Ase.

Ciclo de 16 días

Se prepara la estera en el Igbodu. Se baja el recipiente sagrado de
Òrúnmìlà y se sitúa en la estera. Se coloca a Èsù frente al tablero. Dar
tres palmadas. Se inicia el ciclo de oríkìs:
ADURA ÒRÚNMÌLÀ OLUWA MI AJIKI
Ila ji Òrúnmìlà. Ila ji Òrúnmìlà. Ila ji Òrúnmìlà. Mo jo mo ki atola. Mo ki asula.
Mo ki asurunenene. Ina ku – ku – ku l ‘ ahere. Enia ku – ku – ku l ‘ aba. Adifa
fun ogojo l’imo ogbojo. O ni ‘ti awo yo ogbojo. Ti awo yo ogbojo. Nj e Oluwa mi
ma jeki tire yo o.
La casa de luz de Orúnmila y de los mayores que proyectaron el Cielo de Ifá para los
espíritus, es digna de alabanza en el día que estaban alabando al Creador.
* (Frotar los ikines todos juntos delante de Ifá)
Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’a ipe awo aja – ale –
gbun.
El misterio que saludamos primero, el misterio que saludamos primero, el misterio que
agradecemos primero es en gratitud a los mensajeros de los misterios.
A da a awon meta nlo bo ori - elu.
Todos ellos hicieron sacrificio para elevar nuestra conciencia.
Ori – elu ko gb’ebo lowo won.
Nuestro sacrificio es para la elevación de nuestra conciencia.
Awo ajíkí l’awo ajíki. Awo ajíkí l’awo ajíkí. Awo ajíkí l’a ipe awo aja-ale gbun.
El misterio que saludamos primero, el misterio que saludamos primero, el misterio que
agradecemos primero es en gratitud a los mensajeros de los misterios.
A da fun iki t’o on yio bo orí – elu. Yio gba ibo l owo on.
Ellos alaban la elevación de nuestra conciencia.
Iki ji o wewo fini o wewe fini. O wa imu obi o na a si ori – elu.
Alabo al misterio, soy guiado por mi cabeza hacia la verdad interna.
Ori - elu gba lowo re. O ni lowo iki eleyinju ege l’a to mi ibo e.
Es mi cabeza quien me guía.
Igbana ni iki m‘ekun s‘ekun igbe. O m’ohun s’ohun yere nkorin wipe.
Es el leopardo a quien alabamos y es al leopardo a quien cantamos nuestras alabanzas.
Gb’obi pa o! Awo aye! Gb’obi pa o! Awo aye! Ase.
La cola nos guía para conocer el misterio de la Tierra.
ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ
Òrúnmìlà elérìn-ìpin, Aje ju gún, Ibi keji Olodumare akoko Olókun
Orúnmila, dé testimonio de la Creación, proveedor de la medicina poderosa que está al
lado de la joya del océano.
Ajao ikoto ara Ado, ara Ewi, ara oke Itase, ara ojumo,
Saludos al nativo de Ado, al nativo de Ewi, al nativo de la montaña, al nativo del alba.
Ibiti ojo ti nmo, waiye ara oke l’geti okeje oje.
El lugar donde llega el alba, el lugar donde el nativo del Cielo viene a la Tierra.
Erin fon olagilagi okunrin, ti nmu ara ogidan le, alakete pennepe,
El elefante nos protege del mal de los hombres, es comprensivo y fuerte, y forma una
calabaza de luz blanca,
Pari ipin, oloto kan to ku l’aiye, Oba iku ja gba omo re sile,
Las materias pequeñas se despliegan, un hombre honrado puede morirse en cualquier
momento, el jefe protegerá a los niños de la mandíbula de la muerte,
Odudu ti ndu or emere, ma ba jo otun ori ti, ko sun won se. Ase.
El poder que protege la cabeza de los espíritus elementales, nunca se vuelve menos que
la propia cabeza, porque es la fuente del poder. Asé.
KIKI IFÁ
Eye kan an fo lere mi, lere mi, o f’apa otun ba ’le, O re gbongbongbon bi oko.
Un pájaro hace una pirueta para mí, toca la tierra con el ala derecha, y suena como lo
hace la azada cuando golpea.
Eye kan an ba lere mi, lere mi, o f’apa otun ba ‘le, o re gbongbongbon bi ada.
El pájaro entonces pasa por arriba de mí, y taladrando la tierra con su ala derecha suena
con la fuerza de un machete.
Bi alaworo – Òrìsà ba ji, a f’ada Òrìsà no’le, a ni “Òrìsà, e ji tabe o ji!”.
Cuando la sacerdotisa – cantante se levanta al amanecer, da un golpecito en la tierra y
dice: "¡Espíritus, quiero saber si en este día están despiertos y atentos!".
Baba lo sun ni ko ji.
Sin la evidencia de que tengan puesta su atención aquí, el Padre sigue durmiendo.
Jiji ni ki o ji o, mo – Kun – Otan l’Eri.
Debemos pedirle que nos conceda su atención, Padre, usted que es conocido como
Mokun-Otan de Eri.
Jiji ni ki o ji, Mosun nile Ilawe.
Le suplicamos que nos preste su atención, usted a quién se le llama Mosun en el pueblo
de Ilawe.
Jiji ni ki o ji o, ojiji alaoo nini.
Le pedimos que nos preste su atención, usted es el pez eléctrico con un cutis tranquilo y
eterno.
Baba ni bi oun ko ba ji nke?.
"¿Supongamos que yo le muestro alguna señal de vigilancia?" dice el Padre.
Mo: “Bi isekuse ba se gbogbo eye oko ni ji”.
Le digo: "Una vez Isekuse oyó cantar a los pájaros en la granja y se levantó."
Bi Ojiji ba parada lodo.
Una vez le pasó lo mismo al pez eléctrico que se arremolina en el mar.
Gbogbo eja omi ni ji.
Todos los peces se electrizan con esta acción.
Baba ni bi oun ba ji bi oun ko ba koju nko?.
El Padre dijo: "¿Suponga que demuestro estar vigilante pero sin una profunda
atención?"
Mo ni: “asuigbo ki koju si ‘ibo”.
Le digo: "Cuando una persona hace sus necesidades en un arbusto no se pone de cara a
él."
Asuodan ki koyin s’ona.
Cuando uno hace sus necesidades en un arbusto se pone cara al camino.
Bi ewe otiti ba tu, oju Olodumare ni nkojusi?
Y sepa esto, cuándo la planta del otiti abre su flor, èsta se vuelve hacia el Creador, ¿o no
lo hace?.
Baba ni bi oun ba ji bi oun ko rerin nko?
Dice el Padre: "¿Suponga que le concedo mi atención pero sin una mueca que indique
que lo hago con agrado?".
Mo ni: “rerin, mo ni erin la rin f onna oti”.
Le digo: "Debe prestarnos su atención con agrado. En primer lugar, cuando preparamos
la bebida en la chimenea, estamos alegres y lo hacemos con agrado”.
Erin lagbara nrin k’ Olodo lona.
Otra alegría es que el torrente rebose agua, corriendo a descargar en el río.
Baba ni: “bi oun ba rerin, bi ko tan ninu oun nko?”
El Padre dice: "¿Y si ahora suponemos que soy todo sonrisas, mientras que al mismo
tiempo siento disgusto?"
Mo ni: “bi ase ba mu omi, a tan nnu ase”.
Yo le digo: “Pero debe recordar siempre que el poder espiritual es como el filtro que da
agua, no retiene nada en absoluto.”
Bi igere ba mu omi, atan nnu igere.
Lo mismo se aplica a la trampa de Igere, se zambulló y se levantó del agua. No retiene
ni una gota.
B’alaworo – Osa ba maa soro lodun.
El que canta la alabanza a los espíritus expresa la misma idea en la víspera de la fiesta
anual.
Bi o ba ranse p’Onigbajamo, a fa irun ori re tan porogodo.
Él habla con el barbero y se asegura de que su melena esté limpia y su barba afeitada y
limpia.
Odun ko jeran mimi.
Verdaderamente el Espíritu del Hierro no aceptará una ofrenda de carne podrida.
Ija ko jeran ikase.
Así como al Espíritu del Guerrero no se le puede servir carne sucia.
O tori Olalekun, Ominikun, Atatabiakun, Erin – ko – yipada – kun?
Ahora, ¿Puedo invocar la tranquilidad con Olalekun, Ominikun, Atatabiakun, y Erin -
ko – yipada – kun?
Abata kunkunkun ko tan lehin okun.
Para siempre el jun, hun y kun ratifican el otro lado del mar.
Amonato, amonasegaara – de – Fe, Gburu agba.
Usted es quién endereza nuestro camino, quién puso una curva en el mismo, quién se
asegura de que la carretera que se mantenga despejada durante todo el camino a Ifé.
“Ilu meji gedegede”
"Respeto a lo despejado" concluyó el tambor.
“Ilu gedegede lo tegun – n’lu”.
"Respeto a los dos golpes de tambor que no tienen traducción."
“Oba lo teyin erin n fon”.
"Sólo un Rey puede usar la trompeta hecha de un colmillo de elefante."
A daa f’Òrúnmìlà, Baba nsawo r ‘ode Ominikun, ni ibi ti gbogbo won ngbe se ‘fa.
Se adivinó con Ifá para Orúnmila, cuando el Padre fue a la ciudad famosa por su
tranquilidad, y donde todos estaban trabajando con el tablero relacionado con molestar a
Ifá.
Ifá bi mo ba se e, ki o mase fi ‘binu gb’eku.
Si yo le ofendo a usted, por favor no me pida un ratón para el sacrificio.
Ifá fi f ereji ni o f ereji, bi ara ode Ominikun.
En cambio, Ifá me concede su perdón incondicional cuando usted lo hace con las
personas del pueblo de la tranquilidad.
Ifá bi mo ba se e, ko o mase fi ‘binu gb’eja.
Ifá si le he ofendido, por favor no me exija un pescado para un sacrificio.
Fifereji ni o fereji, bi ara ode Ominikun.
En cambio, me concede totalmente su perdón, como lo hace con las personas del pueblo
de la tranquilidad.
Ifá bi mo ba se o, ki o mase fi ‘binu gb’eye.
Ifá si le he ofendido, por favor no me exija un pájaro de ofrenda.
Fifereji ni o fereji, bi ara ode Ominikun.
En cambio, me concede su absolución, como lo hace con las personas del pueblo de la
tranquilidad.
Ifá bi mo ba se e, ki o mase fi’ran gb’eran.
Ifá si le he ofendido, por favor no me exija carne como un castigo.
Fifereji ni o fereji, bi ara ode Ominikun.
En cambio me concede totalmente su perdón, como lo hace con las personas del pueblo
de la tranquilidad.
Ifá bi mo ba se e, ko o mase fi iran gba ototo ohun.
Ifá si le he ofendido, por favor no me exija cosas materiales.
Fifereji ni o fereji, bi ara ode Ominikun.
En cambio, me concede su perdón, como lo hace con las personas del pueblo de la
tranquilidad.
Bi a ba jeko a darij ‘ewe.
Cuando comemos gachas de eko, perdonamos a la envoltura de la hoja.
Ferejin mi o, bi ara ode Ominikun.
Concédame perdón, como hizo con las personas del pueblo de la tranquilidad.
Oba Alade Feejin mi, Oba Alaf erejin. Ase.
Perdóneme gran Rey, el Rey me está perdonando. Asé.
ORÍKÌ ELA
Ela omo osin. Ela Omo Oyigiyigi ota omi.
Ela, hijo del Gobernante. El Espíritu de la Manifestación, el hijo de la descendencia de
la piedra en el agua.
Awa di oyigiyigi. A ki o ku wa.
Nos volvemos hacia la manifestación. La piedra que nació del Espíritu de la
Manifestación nunca se morirá.
Ela ro a ki o ku mo, okiribiti. Ela ro (Solake) Orunko Ifá.
Ela ha bajado a la Tierra, ya no moriremos nadie más. Éste es el nombre que damos al
destino.
Entiti ngba ni l’a. Nwon se ebo Ela fun mi.
Él es el que nos salvó. Hemos hecho sacrificio al Espíritu de la Manifestación.
Ko t’ina, ko to ro.
No está hecho de ninguna sustancia. És demasiado pequeño para pensar eso.
Beni on (Ela) ni gba ni la n’Ife, Oba – a – mola.
El jefe de los que quieran saber quién será salvado, les entregó a los inmortales todos
los problemas.
Ela, Omo Osin mo wari o! Ela meji, mo wari o.
Yo lo alabo Ela, hijo del Gobernante. Ela, yo lo alabo, Espíritu de la Manifestación.
Ela mo yin boru. Ela mo yin boye. Ela mo yin bos is e.
Ela, alabo al sacrificio que abre los caminos.
Ela, alabo al sacrificio que trae vida.
Ela, alabo al sacrificio de donde procede el trabajo.
Ela poke. Eni es i so wa s oro odun. Odun ko wo wa sodun.
Ela ha aparecido. Los amigos han vuelto para la fiesta de este año. La celebración
vuelve.
Iroko oko. Iroko oko. Iroko oko.
Vengo de Iroko oko. Vengo de Iroko oko. Vengo de Iroko oko.
Odun oni si ko. Ela poke. Ela ro. Ela ro. Ela ro, ko wa gbu’re.
La celebración ha vuelto. Ela ha aparecido. El Espíritu Santo está bajando. Ela está
bajando. Ela está bajando, démosle oraciones para tener su aprobación.
Ela takun wa o. Ela ro o. Eti ire re. Ela takun ko wa gbu ‘re.
El Espíritu Santo desciende con un cordón. Ela está bajando. Sea los oídos de nuestras
oraciones. Ela desciende con un cordón para aceptar nuestras oraciones.
Enu ire re. Ela takun ko gbure. Oju ire re.
Escuche las oraciones que salen de nuestros labios. Ela desciende con un cordón para
aceptar nuestras oraciones. Sienta los ojos de nuestras plegarias.
Ela takun ko wa gbu ‘re. Ela ma dawo aje waro. Ela ma d ‘ese aje waro.
Ela desciende con un cordón para aceptar nuestras oraciones. Espíritu Santo abrácenos
con sus labios. Poderoso Espíritu dénos su bendición con un abrazo de sus labios.
Atikan S ikun ki oni ikere yo ikere.
De puerta a puerta quitan las bisagras.
Ipenpe ‘ju ni s i ‘lekun fun ekun agada ni si ‘ekun fun eje.
Quién quita las bisagras abre los párpados para las lágrimas.
Ogunda ‘sa, iwo ni o ns ilekun fun Ejerindilogun Irunmole.
El Espíritu del Hierro, el Espíritu del Viento, el espíritu que abre la puerta a los
inmortales.
Ela panumo panumo. Ela panuba panuba.
Ela resuena. Ela rebota.
Ayan ile ni awo egbe ile, ekolo rogodo ni awo ominile.
Cerca del crujido en la pared donde se celebraba la reunión de los superiores. La Paz
ascendió al Cielo y no volvió.
Eriwo lo sorun ko do mo. O ni ki a ke si Odi awo Odi.
En el acoso al sacerdote de la multitud se hace una llamada a la Tierra. Nos pidió que
llamaramos al sacerdote de la Paz.
O ni ki a ke si Ero awo Ero. O ni ki a ke si Egún o s us u abaya babamba.
Nos pidió que llamáramos en las espinas del arbusto. En el asedio, llamamos al
sacerdote del acoso.
A ke si Ero awo Ero, ke si Egún o s us u abaya babamba a ni eriwo lo si Orun ko
de mo, won ni ki Ela roibale.
En las espesas espinas del arbusto llamamos a que ascienda al Cielo serenamente. Ela
desciende.
Ela ni on ko ri ibi ti on yio ro si o ni iwaju on egun.
La Paz del Espíritu Santo ha dicho: "No tengo que descender en ninguna parte."
Eyin on o s us u agbedem ‘nji on egun o s us u, awo fa ma je ki ‘iwaju Ela gun
mori on tolu.
Encuentro mi frente llena de espinas, encuentro mi trasero y el medio llenó de espinas.
Òrúnmìlà ma je ki eyin Ela gun mosi Olokarembe Òrúnmìlà ma je ki agbedemeje
la gun Os us u.
Los humanos recurrieron a Orunmila para rezarle al gran Ela.
Ela ro. Ifá ko je ki iwaju re se dundun more on tolu.
Ela desciende. Quite las espinas de mi frente y de mi trasero.
Ela ro. Ifá ko je ki eyin re se worowo.
Ela desciende. Quiteme las espinas del medio.
Ela ro. Ela ni ‘waju o di Odundun.
Ela desciende, se manifiesta delante de la Paz.
Ela ni eyin o di Tet e. Ela ni agbedemeji o di worowo. Ase.
Ela se manifiesta detrás de la Paz. Ela también se manifiesta en el medio de la Paz. Asé.
ALAFIA OPON
Iwaju opon o gbo o. Eyin opon o gbo.
Puede que la cabeza del tablero escuche. Puede que el círculo del tablero escuche.
Olumu otun, Olokanran osi, aarin opon ita Orun. Ase.
Los espíritus comprensivos están a la derecha, los espíritus de las profecías a la
izquierda. En el medio del tablero está la travesía hacia el Cielo. Asé.
ORÍKÌ IKIN
* Cubra los ikines con ambas manos.
Òrúnmìlà o gbo o. Òrúnmìlà iwo ‘awo.
Orúnmila nos escucha. Orúnmila nos revela los misterios.
Oun awo. Owo yi awo.
Ilumínenos los misterios. Bendíganos con el misterio de la abundancia.
Emi nikansoso l’ogberi. A ki ‘fa agba Merindilogun sile k ‘asina.
Espíritu creador de la armonía perfecta. Muéstrenos la sabiduría de los dieciséis
principios con que moldearon la Tierra.
Eleri Ipin f ‘ona han mi. Ase.
Revéleme el testimonio de la Creación. Asé.
ORÍKÌ IFÁ
Ifá ji – o Òrúnmìlà. Bi o lo l – oko, ki o wa le o.
Ifá despierta a Orúnmila. Si usted va a una granja, debe volver luego a su casa.
Bi o lo l – lodo, ki o wa le - o.
Si va al río, debe volver a su casa.
Bi o lo l – ode, ki o wa le - o.
Si está cazando, debe volver a su casa.
* (Coloque el cuenco de los ikines en el suelo, a la izquierda)
Mo fi ese re te – le bayi.
Yo cojo su pie y aprieto la tierra con gusto.
*(Colocar el cuenco en la estera)
Mo fi ese re te ori eni bayi, mo gbe o ka l-ori eni ki o le gbe mi ka l – ori eni titi lai.
Cojo su pie y aprieto la parte de arriba de la estera, lo siento a usted en ella para poder
sentarme luego yo.
*(Colocar el cuenco en el tablero)
Mo gbe o ka l – ori opon Ifá ki o le gbe mi ka l – ori opon Ifá titi lai.
Le llevo a sentarse delante del tablero de Ifá para que usted me pueda ayudar a reunirme
siempre con él frente a este tablero.
* (Dibuje una línea alrededor del cuenco en el sentido de las agujas
del reloj).
Mo ko – le yi o ka ki o le ko – le, yi me ka ki o le jeki omo yi mi ka ki o le jeki owo
yi mi ka.
Construyo una casa a su alrededor para que usted pueda construir una casa a mi
alrededor y permita a los niños y al dinero rodearme.
*(Borre la línea con una pluma)
Mo juba – o, mo juba – o. Iba se, iba se, iba se.
Le doy mi respeto, le doy mi respeto. Le doy alabanza, le doy alabanza, le doy alabanza.
* (Salpique el suelo con el polvo de Ifá)
Ile mo juba, iba se.
Tierra, yo le doy a usted respeto y alabanza.
* (Marque una línea que vaya del centro a la parte de arriba del
tablero)
Mo la ona fun tororo ki o le la ona fun mi tororo ki o le jeki omo to ona yi wa s –
odo mi ki o le jeki owo t o ona yi wa s – odo mi.
Abro un camino recto para usted y para que usted pueda abrir un camino recto para mí,
para que pueda permitir a mis hijos y al dinero tomar ese camino en mi presencia.
*(Mover el polvo de Ifá en el suelo con una pluma)
Mo se il e bayi.
Hago esto en la tierra.
* (Remueva el tablero con el polvo de Ifa)
Mo se opon bayi.
Hago esto en el tablero.
* (De un golpecito en el tablero con el polvo de Ifá)
A – gun s e – o a – gun s e. Bi akoko g-ori igi a s e, a – gun se – o, a – gun s e.
Subir y charlar, subir y charlar. Si el pájaro carpintero africano oriental sube a la cima
de un árbol él charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Bi agbe ji a ma s e, a – gun s e – o, a – gun s e.
Si el pájaro del agbe despierta subirá y charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Bi aluko ji a ma s e, a – gun s e – o, a – gun s e.
Si el pájaro carpintero despierta charlará, subirá y charlará, subirá y charlará.
Iba se (Nombre de Orisha) Oba aiye ati Oba Orun iba yin o.
Alabo a (nombre del Orisa), jefe en la Tierra, jefe en el Cielo, le doy alabanza.
Òrúnmìlà boru, Òrúnmìlà boye, Òrúnmìlà bosise.
Espíritu del Destino, levante mi carga de la Tierra y ofrézcala al Cielo.
*(De tres palmadas)
Adupe – o.
Yo doy gracias.
* (Saque dieciséis ikines del cuenco)
A tun ka li as iwere ika owo r e.
Contar de nuevo es como hacer las cuentas con el dinero de un hombre enfadado.
Iba Oluwo. Iba Ojugbona. Iba a ko ni li – fa. Iba a te ni l – ere.
Alabo al sacerdote principal. Alabo a mi maestro. Alabo a todos aquéllos que me han
enseñado Ifá. Alabo al que apretó mi mano en el barro.
Iba a ko bayi. Iba a te bayi. Iba gbodipete. Iba kukubole.
Alabo a aquéllos que hacen esto. Alabo a aquéllos que trabajan con Ifá. Alabo a la
colina de la termita. Alabo a la colina de la hormiga.
Iba okuta. Iba loko. Iba lodo.
Alabo a la piedra. Alabo a la granja. Alabo al río.
* (Coloque de nuevo los ikines en el cuenco)
Oro kan so ko s i awo n – ile oro kan s o ko s i agba n – ile. Ase.
Un mundo no es conducido solamente por un adivino desde su casa. Ser el conductor de
ese mundo no le hace ser una persona respetable. Asé.
ORIN IKIN
(Canción para marcar un Odu)
Llamada: Ejiogbe a buru a boye akala o.
Contestación: A akala, a akala o.
Llamada: Oyeku meji a buru a boye akala o.
Contestación: A akala, a akala o.
* (Diga los nombres de los Odus sucesivamente hasta que las dieciséis
marcas estén hechas en el tablero)
IFÁIYABLE
S ‘ òtító s ‘ òdodo; soore má s ‘èkà. Òtít ó a b ‘ònà tóóro.
Sea veraz, sea virtuoso, haga el bien y no el mal. Es verdad que el viajero va por el
camino estrecho.
Òsìkà a b ‘ònà gbara, s ‘òtító s ‘òdodo; s ‘òtító s ‘ òdodo; eni s ‘òtító ni’malè ngbè.
Ase.
Hay maldad en el viajero que va por el camino ancho. Sea veraz, sea virtuoso. Asé.
OSUMARE
Osumare a gbe Orun li apa ira o pon iyun pon nana,
El Espíritu del Arco Iris vive en el cielo, y viaja por allí moviendo ambos brazos.
A pupo bi Orun oko Ijoko dudu ojú e a fi wo ran. Ase.
Abrumador como el cielo, Espíritu del Arco Iris mira al mundo con sus ojos negros y
oscuros. Asé.
OLODUMARE
Ìbà Olodumare, Oba Ajiki ajige. Ogege Agbakiyegun. Okitibiri Oba ti nap ojo iku
da.
Respetamos al útero de la Creación; al Monarca de los Primeros Mensajeros; al Mayor
Padre de los Antepasados; al Gobernante que nunca enfrenta a la Muerte.
Atere k’aiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale, Alaburkuke Ajimukutuwe,
Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare ati Oluforigi, Adimula, Olofin
aiye ati Orun.
Al Espíritu de la Tierra. Lo alabamos con sus nombres de alabanza.Usted modela la luz
para crear todas las cosas.
A fun wen ake wen, Owenwen ake bi ala.
Dueño del Misterio de la Naturaleza, cuyas palabras son la ley de la Creación.
Alate ajipa Olofa oro Oba a dake dajo.
Guardián de los Misterios de lo Desconocido. La fuente de todas las Cabezas de la
Creación.
Awosu sekan. Oba ajuwape alaba alase lori ohun gbogbo.
Divina Luz que siempre será alabada en el Bosque Sagrado.
Araba nla ti nmi igbo kijikiji.
El rey de todas las formas de conciencia en la Tierra. Primero entre los inmortales del
Cielo.
Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo, Oba atenile forigbeji, Awamaridi Olugbhun
mimo to Orun.
El Espíritu de las Manifestaciones y Rey de todos los Reyes.
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun awon aseke.
Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.
Usted es la misma Creación; ésta es su obra, y por ello recibe las alabanzas de sus hijos.
Usted es el que reparte las bendiciones en el Cielo y en la Tierra.
Abowo gbogbogbo ti yo omo re. Ninu ogin aiye ati Orun.
Iba to – to – to. Asè.
Padre Celestial, nosotros le ofrecemos nuestro total respeto. Asé.

Ciclo de 4 días (Parte 2)

Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o. Èsù, ma se mi o.
Esu, no me confunde. El Mensajero Divino, no me confunde. Esu, no me confunde.
Omo elomiran ni ko lo se. Pa ado asubi da. No ado asure si wa. Ase.
Permita a alguien más no estar confundido. Déle la vuelta a mi sufrimiento. Déme la
bendición de la calabaza. Asé.
ORÌKÍ ÒSÓÒSÌ OKUNRIN
Olog arare, agbani nijo to buru, Òrìsà ipapo adun, koko ma panige,
Dueño de sí mismo, sabio que nos da sus bendiciones, espíritu de lo difícil, del
compañerismo y de la unión. La adivinación es lo que guía al cazador.
Ode olorore, Obalogara bata ma ro. Ase.
Usted es el cazador de la abundancia y como cazador principal, siempre supera el
miedo. Asé.
ORÍKÌ ÒGÚN
Ògún Awo, Onile kangun kangun Òrun. O lomi nil feje we olaso nie fi.
El misterio del Espíritu del Hierro. Ogún tiene muchas casas en el reino de los
antepasados. El agua del reino de los antepasados nos rodea, ella es nuestra abundancia.
Imo kimo ‘bora, ègbé lehin a nle a benbe olobe. Ase.
Yo le pido a la sabiduría del Espíritu del Guerrero que venga y guíe mi jornada
espiritual con su mano fuerte y poderosa. Asé.
ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ
(Alabando al Espíritu del Destino)
Òrúnmìlà, ajomisanra, Agbonniregun, ibi keji Olodumare,
Espíritu del Destino, rocío eterno y fuente de vida, palabra y fuerza exultante, situado al
lado del Creador.
Elerin-ipin, Omo ope kan ti nsoro dogi dogi,
Testigo de la Creación, descendencia del eterno árbol de palma que chispea fuerza.
Ara Ado, ara Ewi, ara Igbajo, ara Iresi, ara Ikole, ara Igeti, ara oke Itase,
Nativo de Ado, nativo de Ewi, nativo de Igbajo, nativo de Iresi, nativo de Ikole, nativo
de Igeti, nativo de la colina de Itase,
Ara iwonran ibi ojumo ti nmo waiye, akoko Olokun, oro ajo epo ma pon,
Nativo del Este, generador del mar, místico puro,
Olago lagi okunrin ti nmu ara ogidan le, o ba iku ja gba omo e si le,
Es el más poderoso quien da la vitalidad juvenil, quien rescata a los niños de la ira de la
muerte.
Odudu ti ndu ori emere, o tun ori ti ko sunwon se,
El Gran Salvador que salva a la juventud, él salva al perdido,
Òrúnmìlà ajiki, Òrúnmìlà ajike, Òrúnmìlà aji fi oro rere l o. Ase.
Orunmila es digno de las súplicas de la mañana, Orunmila es digno de la alabanza de la
mañana, Orunmila es digno de las oraciones para recibir las cosas buenas en la vida.
Asé.
ORÍKÌ ELA
Ifá rò wá o. Èlà rò wá o o. Bí ò n be lápá òkun.
Ifá por favor descienda. Espíritu de pureza por favor esté presente. Si usted está en el
océano por favor venga aquí.
Kó rò moo bo. Bí ò n be ní wánrán oojúmo. Ase.
Si está en medio de la albufera, por favor venga. Incluso si usted está autorizando en el
este, por favor venga. Asé.
DARIJI
Òrúnmìlà mo pe, Òrúnmìlà mo pe, Òrúnmìlà mo pe.
Orúnmila yo lo saludo. Orúnmila lo saludo. Orúnmila lo saludo.
Ifá mo pe, Ifá mo pe, Ifá mo pe.
Saludo a Ifá, saludo a la Sabiduría de la Naturaleza, saludo a Ifá.
Oduduwa mo pe, Oduduwa mo pe, Oduduwa mo pe.
Saludo al Padre de las personas, Oduduwa yo lo saludo, saludo a Oduduwa.
Igi nla subu wonakankan d’etu. Òrúnmìlà ni o di adariji.
La luz procede de nuestra entrega. Orúnmila me releva de mi obligación.
Mo ni o di adariji. O ni bi Oya ba pa ni tan.
Le pregunto porqué me releva de mi obligación. Es Oyá quién enciende la luz de mi
camino.
A ki i, a sa a, a f’ake eran fun u. A dariji o ni bi Sango ba pa ni tan.
Rezo para que usted no me exija una ofrenda de carne. Por favor, reléveme de mi
obligación para que Sangó ponga luz en mi camino.
A ki i, a sa, a f’agbo fun u. A dariji, o ni bi Ògún ba pa ni tan.
Rezo para que el sonido de los bailarines me bendiga. Por favor, reléveme de mi
obligación para que Ogún encienda la luz de mi camino.
A ki i, a sa a, a f’aja fun u.
Rezo porque el perro nos bendecirá.
A dariji, Oduduwa dariji wa bi a ti ndariji awon ti o se wa. Ase.
Por favor reléveme de mi obligación, por favor reléveme de mi obligación. Asé.
ORÍKÌ IFÁ
Òrúnmìlà Eleri – ipin ibikeji Olodumare.
Espíritu del Destino, dé testimonio de la Creación, sea fiel sólo al Creador.
A – je – je – ogun obiriti – a – p’ijo – iku sa.
Él es el único que tiene la medicina para superar la Muerte.
Oluwa mi amoinmotan – a ko mo o tan ko se.
El Creador es el único que conoce todo lo que hacemos aunque nadie más lo sepa.
A ba mo o tan iba se ke.
Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos aunque nadie más lo supiera.
Oluwa mi Olowa aiyere omo Elesin Ile – Oyin.
Si fueramos conscientes de todo lo que hacemos no habría tanto sufrimiento. El Creador
de cosas buenas en la Tierra. Hijo del Dueño de la Casa hecha de miel.
Omo ol ‘ope kan t’o s ‘an an dogi – dogi.
Hijo del dueño del árbol que siempre resiste una sacudida.
Oluwa mi opoki a – mu – ide - s’ oju ekan ko je k ‘ekun hora as aka – s aka akun.
El Creador Opokoi que puso una cadena de oro en sus ojos como protección para que el
dedo del león no le rascara e hiciera una herida.
Omo Oso – ginni t apa ti ni – ewu nini.
El hijo de Oso-ginni de la tribu de Tapa donde vestimos con telas finas al Dueño de
Egun, el que camina con zancos.
Omo Oso pa’de mowo pa ‘de mese o mbere at epa oje.
El hijo de Oso que puso cuentas en su muñeca, en sus tobillos, y la cadena de oro de
Oje.
Oluwa mi igbo omo iyan birikiti inu odo.
El Creador, espíritu del monte, el hijo del que da vueltas al ñame en el mortero.
Omo igba ti ns ‘ope jiajia.
Hijo de la calabaza que creó muchos árboles de palma.
Iku dudu at ewo Oro aj ‘epo ma pon.
El antepasado sabio que con su mano de hombre de mundo come aceite de palma que
aún no está maduro.
Agiri ile – ilobon a – b’Olowu diwere ma ran.
Agiri de la casa de la sabiduría que tiene suficientes semillas pequeñas de algodón que
nunca se propagaron.
Oluwa mi a – to – iba – jaiye Oro a – b’iku – j ‘igbo.
El Creador es bueno incluso viviendo en la Tierra al mismo nivel que el Espíritu de la
Muerte que acecha detrás del arbusto.
Oluwa mi Ajiki ogege a – gb’aiye – gun.
Creador, vamos a saludarlo por la mañana con Ogege, que vive con nosotros y hace que
haya Paz en la Tierra.
Odudu ti idu ori emere o tun ori ti ko sain se.
Persona cuyo espíritu defiende a aquéllos que se mueren por deformidades de
nacimiento y a los que no están bien de la cabeza.
Omo el ‘ejo ti nrin mirin – mirin lori ewe.
Hijo del que limpia y que sigue serenamente el movimiento de las hojas en la cima de
los árboles.
Omo arin ti irin ode – owo saka – saka.
Hijo del molinero que gobierna con su mano limpia.
Òrúnmìlà a boru, Òrúnmìlà a boye, Òrúnmìlà a bosise. Ase.
Yo le pido al espíritu del destino que levante su carga de la Tierra y se la ofrezca al
Cielo. Asé.
OLODUMARE
Ìbà Olodumare, Oba Ajiki ajige. Ogege Agbakiyegun. Okitibiri Oba ti nap ojo iku
da.
Respetamos al útero de la Creación; al Monarca de los Primeros Mensajeros; al Mayor
Padre de los Antepasados; al Gobernante que nunca enfrenta a la Muerte.
Atere k’aiye, Awusikatu, Oba a joko birikitikale, Alaburkuke Ajimukutuwe,
Ogiribajigbo, Oba ti o fi imole se aso bora, Oludare ati Oluforigi, Adimula, Olofin
aiye ati Orun.
Al Espíritu de la Tierra. Lo alabamos con sus nombres de alabanza.Usted modela la luz
para crear todas las cosas.
A fun wen ake wen, Owenwen ake bi ala.
Dueño del Misterio de la Naturaleza, cuyas palabras son la ley de la Creación.
Alate ajipa Olofa oro Oba a dake dajo.
Guardián de los Misterios de lo Desconocido. La fuente de todas las Cabezas de la
Creación.
Awosu sekan. Oba ajuwape alaba alase lori ohun gbogbo.
Divina Luz que siempre será alabada en el Bosque Sagrado.
Araba nla ti nmi igbo kijikiji.
El rey de todas las formas de conciencia en la Tierra. Primero entre los inmortales del
Cielo.
Oyigiyigi Oba akiku ati Oba nigbo, Oba atenile forigbeji, Awamaridi Olugbhun
mimo to Orun.
El Espíritu de las Manifestaciones y Rey de todos los Reyes.
Ela funfun gbo o Oba toto bi aro, pamupamu digijigi ekun awon aseke.
Awimayehun Olu ipa Oba Airi. Arinu rode Olumoran okan.
Usted es la misma Creación; ésta es su obra, y por ello recibe las alabanzas de sus hijos.
Usted es el que reparte las bendiciones en el Cielo y en la Tierra.
Abowo gbogbogbo ti yo omo re. Ninu ogin aiye ati Orun.
Iba to – to – to. Asè.
Padre Celestial, nosotros le ofrecemos nuestro total respeto. Asé.
Ponga el cuenco que contiene los ikines usados para la adivinación en
la estera, en el cuarto frente a Orunmila. Sacar los ikines de cuenco,
uno a uno, tocando la parte la parte superior del tablero, luego el
centro, luego los labios, mientras se reza:
• Eji Ogbe mo ko ki o to
• Oyeku Meji mo ko ki o to
• Iwori Meji mo ko ki o to
• Odi Meji mo ko ki o to
• Irosun Meji mo ko ki o to
• Owonrin Meji mo ko ki o to
• Obara Meji mo ko ki o to
• Okanran Meji mo ko ki o to
• Ogunda Meji mo ko ki o to
• Osa Meji mo ko ki o to
• Ika Meji mo ko ki o to
• Oturupon Meji mo ko ki o to
• Otura Meji mo ko ki o to
• Irete Meji mo ko ki o to
• Ose Meji mo ko ki o to
• Ofun Meji mo ko ki o to
En el decimoséptimo se nombra a Ose Tura
• Ose Tura mo ko ki o to
Luego se deja el ikin en el tablero. Después, se rueda con las manos y
se hace el oríkì de Ela:
Ope ni fun Olorun.
Mi gratitud al Dueño del Reino de los Antepasados.
Iba Olodumare, Oba ajiki.
Yo respeto al Creador, al Rey que nosotros alabamos primero.
Mo ji loni, mo wo'gun merin aye.
Yo despierto hoy y yo veo las cuatro esquinas del mundo.
Iba Elawori, agbegi lere, la'fin ewu l'ado, eniti Olodumare ko pa'jo eda Omo
Oluworiogbo.
Yo respeto al Espíritu de Pureza, quién talla la tela a la Dificultad en la forma de una
escultura, cuya fecha de muerte no ha sido cambiada por el hijo del Sacerdote Principal
que hizo todas las Cabezas que existen en la Creación.
Ela omo osin. Ela Omo Oyigiyigi ota omi.
El espíritu de Manifestación, el hijo del Gobernante. El espíritu de Manifestación, el
hijo de la descendencia de la Piedra en el Agua.
Awa di oyigiyigi. A ki o ku wa.
Nosotros volvemos a manifestarnos. La piedra que celebra que el Espíritu de
Manifestación nunca se morirá.
Ela ro a ki o ku mo, okiribiti. Ela ro (Sokale) Orunko Ifá.
El Espíritu de la Manifestación ha descendido a la Tierra, nosotros no morimos nunca.
Éste es el nombre que nosotros damos a Ifa.
Entiti ngba ni l'a. Nwon se ebo Ela fun mi.
Él es el que nos salvó. Nosotros hemos hecho sacrificio para el Espíritu de la
Manifestación.
Ko t'ina, ko to ro.
Él no está compuesto de ninguna sustancia. Él es pensamiento, por pequeño que este
sea.
Beni on (Ela) ni gba ni la n'Ife, Oba - a - mola.
Aún Él liberó a los Inmortales de todos los problemas, es el Jefe y quien lo conozca será
salvado.
Ela, Omo Osin mo wari o! Ela meji, mo wari o.
Ela, Hijo del Gobernante, yo lo alabo. Ela, Ela, yo lo alabo.
Ela mo yin boru. Ela mo yin boye. Ela mo yin bosise.
La alabanza a Ela, es el sacrificio que inicia. La alabanza a Ela es el sacrificio que trae
la vida. La alabanza a Ela es el sacrificio que trae el trabajo.
Ela poke. Eni esi so wa soro odun. Odun ko wo wa sodun.
Ela ha aparecido. El amigo ha vuelto para la fiesta de este año. La celebración vuelve.
Iroko oko. Iroko oko. Iroko oko.
Yo vengo de Iroko oko. Yo vengo de Iroko oko. Yo vengo de Iroko oko.
Odun oni si ko. Ela poke. Ela ro. Ela ro. Ela ro, ko wa gbu're.
La celebración ha vuelto. El Espíritu de Manifestación ha aparecido. El Espíritu Santo
desciende. El Espíritu Santo desciende. El Espíritu Santo desciende, las oraciones han
sido aceptadas.
Ela takun wa o. Ela ro o. Eti ire re. Ela takun ko wa gbu're.
El Espíritu Santo desciende incondicionalmente. El Espíritu Santo desciende. Escuche
nuestras oraciones. El Espíritu Santo desciende incondicionalmente para aceptar
nuestras oraciones.
Enu ire re. Ela takun ko gbure. Oju ire re.
Escuche las oraciones de nuestros labios. El Espíritu Santo desciende
incondicionalmente para aceptar nuestras oraciones. Escuche las súplicas que hay en
nuestra mirada.
Ela takun ko wa gbu're. Ela ma dawo aje waro. Ela ma d'ese aje waro.
El Espíritu Santo desciende incondicionalmente para aceptar nuestras oraciones. El
Espíritu Santo con los labios nos bendice y nos abraza. El Espíritu poderoso con los
labios nos bendice y nos abraza.
Atikan Sikun ki oni ikere yo ikere.
Quien nos abre todas las puertas.
Ipenpe'ju ni si'lekun fun ekun agada ni si'ekun fun eje.
Él, quién nos abre las puertas, nos abre los ojos para que puedan salir las lágrimas.
Ogunda'sa, iwo ni o nsilekun fun Ejerindilogun Irunmole.
El Espíritu del Hierro, el Espíritu del Viento, el Espíritu que abre la puerta para los
Inmortales.
Ela panumo panumo. Ela panuba panuba.
El Espíritu Santo clamoroso. El Espíritu Santo regresó.
Ayan ile ni awo egbe ile, ekolo rogodo ni awo ominile.
Cruzó la brecha del muro para reunirse con los espíritus elevados. La Paz ascendió al
Cielo y no volvió .
Eriwo lo sorun ko do mo. O ni ki a ke si Odi awo Odi.
En el asedio el Sacerdote es el que le llama a la Tierra. Él nos pidió que llamáramos al
Sacerdote de la Paz.
O ni ki a ke si Ero awo Ero. O ni ki a ke si Egún osusu abaya babamba.
Él nos pidió que le llamáramos en las espinas del arbusto. En el asedio nosotros
llamamos al Sacerdote del Asedio.
A ke si Ero awo Ero, ke si Egún o susu abaya babamba a ni eriwo lo si Orun ko de
mo, won ni ki Ela roibale.
En las espinas espesas del arbusto nosotros llamamos al Cielo serenamente, para que
asciendan nuestras plegarias. El Espíritu Santo desciende.
Ela ni on ko ri ibi ti on yio ro si o ni iwaju on egun.
La Paz del Espíritu del Santo ha dicho: "yo no tengo que descender a ninguna parte”.
Eyin on osusu agbedem 'nji on egun osusu, awo fa ma je ki'iwaju Ela gun mori on
tolu.
Yo lo encuentro todo lleno de espinas, delante, detrás.
Òrúnmìlà ma jeki eyin Ela gun mosi Olokarembe Òrúnmìlà ma jeki agbedemeje la
gun Osusu.
Los humanos recurrieron a Orunmila, para orar a Ela.
Ela ro. Ifá ko je ki iwaju re se dundun more on tolu.
El Espíritu Santo desciende. Quite las espinas que tengo delante y detrás.
Ela ro. Ifá ko jeki eyin re se worowo.
Espíritu Santo, descienda. Quíteme las espinas de en medio.
Ela ro. Ela ni'waju o di Odundun.
El Espíritu Santo desciende. Pon paz delante de mi. El Espíritu del Santo se pone
manifiesto.
Ela ni eyin o di Tete. Ela ni agbedemeji o di worowo. Ase.
El Espíritu del Santo se pone manifiesto, poniendo paz tras de mí. El Espíritu del Santo
se pone manifiesto, poniendo paz en mí. Ase.
Se procede a obtener el Odu semanal.
Extraido del libro : Awo Ifabere - Ile Ijala Orunmila